经典里说的东西符不符合法义，符不符合教理，要靠用《阿含经》的思想，用《阿含经》里的知见去验证他，这就是学习《阿含》为什么这样重要！如果不学习《阿含经》，不对根本佛法加以甄别，就很难对现有佛法做出判断，也就是在择法上会有很大障碍。 相信在座的人都是有理性的，不是狂热的崇拜者，都是有知识的人。也毫不夸张的和大家讲我所教授的弟子，都非常理性。盲信的、迷信的、教不明白，所以也不去教。不去教迷信之人、也不教盲信之人。我教这些都非常理性非常客观，能正视佛教发展的历史，能够重视四部《阿含》，能够重视根本佛法，能够重视佛陀当年所教的东西，这才是最关键。今天和大家讲这些，讲佛教发展的历史，讲这一段，目的就是为了让大家能够从心里往外接受根本佛教，也就是接受四部《阿含》，找到你想真正学习的东西，而不是经过流变经过演变的东西。不是所有的经典前面加个“如是我闻”后面加个“众善奉行”就是佛所说。佛陀当年在讲法的时候没有任何人记录和翻译，也没有书记员，都是靠口说、心记，到后来有文字的时候已经进入部派佛教了。能有文字记载的时候，在历史文献上都没有直接查到，这中间参杂了多少因素呢？翻译的因素、语言不同的因素、地域因素、风俗因素、政治因素、还有一些大德个人之见因素……，再增删……。增改的过程当中可能会有丢失、在传承的过程当中可能会有口误……，这些因素我们都考虑进去了？历史的学者对这些东西会有所发现。当然我们不是学者，是学佛的是学修行的人，对于一个东西教授的正确与否，多少要了解一些。不是一昧做佛学研究者；也不是像一部分人说的那样只须耕耘不问收获。你连自己修什么都不知道，那不是盲信吗？择法是人生一大事，当你进入一个宗教信仰、你想进入一门学科……，虽说现在不能把这个东西看做是宗教信仰，可以看成是心灵净化的一种修行方式，当你选择它的时候，你对自己就那么不负责任吗？人云亦云；别人说什么就信什么；人说这个对，你就照这个念吧，照这个做吧；你就心甘情愿的把自己卖给了那些伪劣知识，伪劣教授者吗？不会吧。 所以说讲这些没有别的意思，让你超越宗派。凡是学习佛法者，在座的每一个人，都希望你超越宗派观念，别说你是大乘、也别说是南传、也别说北传，你只单纯的学习《阿含》思想，学习佛陀当年所教授的东西就足够了。我们不立宗派，这里没有仪式没有仪轨，即使我们上了早晚课，也是单纯的念诵佛陀的经典《大念住经》或者是《阿含经》，只仅此而已。防止你预存成见，防止你遇见佛法的时候抹杀事实，防止你们互相交流佛法的时候相互辩论，相互辩法……哪个是大乘哪个是小乘、大乘对还是小乘对。我们这没有“乘”，只要你学习那就是最好的“乘”，有车看你坐不坐，仅此而已。非常单纯的学习原始佛法，学习根本佛法，讲这些东西是让你对佛法能树立起信心，今天可能有部分新人，希望你听完我这个话之后别急于否定，给你自己一个机会、也给法一个机会，给你择法选择一个机会，保留我这个话在你头脑当中，保留几天，努力去看一看佛教发展史、部派佛教发展史， 怎么发展的怎么演变过去的，你就会对经典各时期结集的经典会有另一个认识。愿大家安详快乐！