2·31大心齐物见
大其心，则能体天下之物；
拓宽你的心量，就能够体认天下万物之理。
物有未体，则心为有外。
有一物之理未能体认，则你的心与物有隔，未能包容天地。
世人之心，止于见闻之狭；
世俗人的心，被他的见闻局限了。
圣人尽性，不以见闻梏其心。
圣人则能充分发扬自己的本性，从其天德良知而体察万事万物，不被耳目杂染的世俗见闻束缚其超然自在的灵明真心。
其视天下，无一物非我。
他们看待天下，没有一种事物不与我同体。
孟子谓尽心则知性知天以此。
孟子说的尽心就能知性就能知天，原因就在此。
天大无外，故有外之心，不足以合天心。
天广大到了再也没有外的地步，所以有外物之心，算不得合于天心。
——张载《正蒙·诚明》
2·32仲尼四绝见
仲尼四绝，自始学至成德，竭两端之教也。
孔子禁止学生犯四种毛病，从始学一直到德行形成，竭尽始终地教导学生如此。
“意”，有思也；
他说的“意”，是未学而先思，是先获私心。此言“我慢”之弊。
“必”，有待也；
“必”，绝对肯定就有对立。“一言堂”与“众言堂”是也。
“固”，不化也；
“固”，拘泥固执就不能融化贯通。言因循守旧之弊。
“我”，有方也。
“我”，是限于一处而有局限。恐长见笑于大方之家矣。
四者有一焉，则与天地为不相似矣。
这四种毛病有一种，就做不到大其心而与天地浑化的地步了。
——张载《正蒙·诚明》