2·34言思动谋见
又作《砭愚》曰：戏言出于思也，戏动作于谋也。
张载又作《砭愚》说：开玩笑的话其实出于内心的思考，开玩笑的动作其实产生于心中的谋划。
发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也。
从你的声音发出来，由你的手脚做出来。要说不是出于你的本心，谁信呢？
欲人无己疑，不能也。
想要人家不怀疑你的本意其实并非如此，这恐怕是不能的。
过言非心也，过动非诚也。
其实，开玩笑这些过分的言论本不是真心所固有的，开玩笑这些过分的举动更不是人的诚心所应该如此的。
失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也；
然而，既已有过失之语在口中发出，有纰缪迷乱的行为在四肢举动，却认为自己本应当如此，那就是自诬其本心而冥顽不灵了。
欲他人从己，诬人也。
而又想要别人信从自己，更是欺诬他人。
或者以出于心者，归咎为己戏；
有时候把出于自心的错误，归咎为自己在开玩笑；
失于思者，自诬为己诚。
有时反而把缺乏考虑的失误，又自诬为出于自己的本心。
不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。
凡庸之辈不知道儆戒出于自己本心的言论，却归罪于自以为并不出于本心的随意戏耍。
长傲且遂非，不知孰为甚焉。
助长人的傲气，促成人的过错，不知道有什么比开玩笑更严重的行为了。因为这种傲娇的习气将日益增长，并且错误将一直延续下去，故而没有比这更不明智的了。乃说：世上岂有玩笑乎？无也！
——张载《东铭》
2·35尚友急贤见
将修己，必先厚重以自持。
要修养自己的品德，必须先厚重而自持。
厚重知学，德乃进而不固矣。
性格厚重又知道学习，德行就会提高，但却不够巩固。
忠信进德，惟尚友而急贤。
巩固德行的办法是内心积聚忠信。以内积忠信来进修德业，途径只有推重朋友，迫切地与贤人交游。躬亲践行，教学相长，在动态的真实社会环境中去修持自己的品德节操，才能巩固厚重知学的成果。
欲胜己者亲，无如改过之不吝。
要想与那些德行胜过自己的人成为朋友，最重要的是毫不吝惜地改掉自己身上的错误与毛病，这样别人才能接纳你。
——张载《正蒙·乾称》
2·36存意不忘见
横渠先生谓范巽之曰：吾辈不及古人，病源何在？
张载对范育说：我们这些人赶不上古代圣贤，病根在哪里？
巽之请问，先生曰：此非难悟。
范育请张载说明，张载说：这不难理解。
设此语，盖欲学者存意之不忘，庶游心浸熟，有一日脱然，如大寐得醒耳。
我提出这个问题，是想让今天学道的时时记住不要忘掉，或许多游心于圣学渐至纯熟，有一天脱然悟彻圣人之道，就像大梦初醒一般。
——张载《横渠文集》