徒弟抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面!”
师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。”
“哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”
师父问“不管什么东西 ，只要放到镜子前面，是不是都映得出？”
“当然”徒弟说。
“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？” 师父问。
“那怎么会呢？”徒弟说。 道在镜子里
“这就是智慧啊！”师父说：“这叫[物来则应；去而不留]。徒弟，你在生活中能做到[事来
则应；事过即忘]吗？”
“不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道 ，还有吗？”
“多得是”，师父说：“比如孔孟先师或帝王、 将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心照顾吗？ ”
“不会”徒弟答。
师父问;“如果是乞丐、孤儿来照镜，镜子会因厌恶，而应付了事吗？”
徒弟说：“不会。”
“这就叫[在圣不增；在凡不减],又叫与圣人‘居而不喜，与凡夫居而不忧’.你能做得到吗？” 师父问。
“做不到！还有吗？'徒弟兴冲冲地问。
师父问:“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又 一边惦念乙吗？”
“不会”。
师父说:“这叫[把握当下，置心一处],你能做得到吗？”
“做不到！还有呢？”徒弟穷追。
师父问:“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时，会不会本身也变成绿色？”
徒弟说:“不会。”
师父问:“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”
“是，这叫什么？”徒弟问。
“这叫{随缘不变，不变随缘]你做得到吗？ ”师父问。
徒弟：哑口无言！
师父问:“镜子映人、映物、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做[体不动，而用常显；用常显，而体不变]你明白吗？”
“明白了”，徒弟感叹地说：“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！！”

如是如是

把镜子面向天空，镜子里面就会出现蓝天白云，把镜子面对着我们的桌子，它就可以照到这个桌子上，镜子里面就会有这个桌子的形像，如果我们把镜子包裹住了，我们说，现在镜子还有没有作用?照样有作用，它照到它所包裹的布的一面，不是说镜子没有起作用。你把镜子放到黑暗的房间里面，它照到的就是黑暗，它照样是起作用的。

苏东坡，唐宋八大家之一，他很喜欢喜欢静坐。有一次他静坐的时候，很好奇，就问大法师，说法师你看我坐的怎么样？那个大法师说你坐的很好，静坐起来就跟一尊菩萨一样。苏东坡就非常开心，然后回去就跟苏小妹讲，小妹小妹我告诉你个好消息，我很会打坐。小妹说你怎么知道你会打坐，苏东坡说，法师告诉我的，我一坐下来，他说我像一尊菩萨，讲完就一直笑，一直笑。小妹问他你笑什么？他说也难怪我笑，我看那个大法师静坐像一堆牛粪。小妹说你糟糕了，你糟糕了，人家大法师是满心菩萨慈悲，看到谁都像菩萨，你是满脑子都是牛粪，看到谁都像牛粪！
这个故事与镜子之说有些关联

子路曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我则引之进退而已耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。”三人所持各异，问于夫子，夫子曰：“由之所持，蛮貊（mò）之言也。赐之所持，朋友之言也。回之所持，亲属之言也。”
上文的意思就是，子路说：“别人善待我，我也善待别人。别人不善待我，我也不善待别人。”子贡说：“别人善待我，我也善待别人，别人不善待我，我则或进或退的与他周旋。”颜回说：“别人善待我，我也善待别人，别人不善待我，我也善待别人。”三个人所持的观点不一样，便去问孔子，孔子说：“仲由的观点，是对待边鄙荒漠之人的方法。端木赐的方法，是朋友之间相处的方法。颜回的方法，是亲属之间相处的方法。”
孔子知道镜子之说，通过境子的映象，可推出镜前的实相。

大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
这面镜子在老子这里称为素，他看到了与佛相同的现象颠倒，推导出了反者道之动。