关于成熟与幼稚的评判
今年年初，我把童年看过的奥特曼们又找出来重温一遍，其中完整地刷完了《赛文》、《泰罗》和《雷欧》三部。
这三部剧都是上世纪六七十年代的作品，年龄和我的父辈相当，据说圆谷公司为了拍摄这样的特摄剧，把当时的摄像技术和模型技术用到了极致，才诞生出这些在今天看来布景粗糙、画风古拙、个别剧情都不严谨却让人看得津津有味的经典作品。
其间，我还发现了这样一件事：对于这种年代久远的片子，你放过瑕疵，关注故事的叙事性，从中提炼编剧所呼吁的事理，反而会尝到一点“大道至简，悟者天成”的感觉。
想与身边的朋友分享这样一种收获，却陷入了对“幼稚”与“成熟”的讨论。
其实对这二者的关系，我思考了很久，正好借此话题来说明我的看法。
一、奥特曼的人设到底代表着什么
奥特曼的人设代表着什么，编剧说:“是奥特精神”，有人说奥特精神就是正义；是友情；是善良；是真诚……貌似一切优良品质都可以是奥特精神，确实是简单粗暴的逻辑。于是，
有人说：为人善良固然好，但是现实教会我们，人善被人欺。有人说：明辨是非固然好，但是小孩才说对错，大人只讲利弊。
纵然奥特精神都蕴含着正面词汇，但是在成年人看来，那些并不一定对自己有利。
了解儒家经典的人应该都知道，先贤所讲的为人处事之道到底是怎样的？
《孟子》中提到：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”意思是人生来就会体恤弱者，知耻知恶，懂得谦让，能辨是非。这四心四端，如同四肢。
《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德。”
意思是想成为显达之人，首先要通过修身，让那四心不被外物蒙蔽，完全表露出来，四心四端即明德。
《孟子》还提到：“大人者，不失其赤子之心。”
因为这些理论上的东西在现实中很难做到，所以相比于先贤经典所教授的处事之道，多数人更愿意听从“现实”教会他们的行事准则。但是不可否认古往今来仁人志士所不断追求的，仍然是通过修身来克服现实的牵制，以达到赤子之心。
话说回来，人们是否能达到这种境界，受制于经济社会水平，在现有的资源里，人们为生存而牺牲一些修为，无可厚非。
我所不理解的是，成熟本是一个人的无奈，为何有人会把成熟当做高明，把出淤泥而不染的赤子之心贬为低端。殊不知大智若愚，大巧若拙。成年人想要成熟，其实是顺其自然不可避免的；成年人想要做到幼稚，却需要久经世事之后看看支离破碎的内心还能否为自己保留下一片赤诚，方能做到“大学之道，在明明德”，十分不易。
如果说奥特精神所提倡的品质与我们儒学中所说的四心四端不谋而合，那为何还要遭到鄙夷呢。
二、光之国社会代表着什么
奥特曼的故乡——光之国的设定非常简单，在一群正义使者的照料下，百姓安居乐业，没有复杂的社会关系，只有邪恶的侵略者和善良无公害的居民之分。至此，编剧们构建出的宇宙，和现实做对比，无疑显露出其简单到不切实际的本质，看上去没有内涵，不堪深究。
一位用户名为“TUOK肖恩”的视频作者曾在他的作品中提出过这样一种猜想：光之国的社会形态是怎样的，社会生产力高度发达，科学文化水平高度发达，人们思想觉悟道德水平极大提高……
这像不像马克思对那个人类都在追求的社会所提出的判断标准。
反思一下，你认为社会关系不该像光之国那么简单纯洁，应该有几分尔虞我诈勾心斗角，有尸位素餐谄谀献媚。能这么想只能说经济水平限制了你的想象，你的觉悟没到那个社会下应有的高度。
那这究竟是编剧拜读过《资本论》从而有意为之？还是编剧认为这是给孩子看的东西，所以不需要把社会刻画得那么复杂，寥寥几笔却与那个理论不谋而合？我们无法考证。
但是观察那些拍给孩子们看的作品，动画片里的社会是否大抵如此，简单到不切实际，却又深刻到细思恐极？
这是为什么，我猜测，孩子们所能想象到的世界，正是人类所要追求的目标。而成熟，不过是在人类所能支配的资源不足时而出现的一道坎。
三、总结
关于成熟和幼稚的话题，我想起易中天教授在某次座谈中说了一段话，原话记不清楚，大概意思是：
“谁不想让自己纯洁无暇的孩子，眼睛里永远保留那份天真，但这世上总有人教孩子读厚黑学，那么其他的孩子就不可能继续读他的童话故事。这就是成熟，它并不是褒义词”。
同样，幼稚，更不是贬义词，它可以作为一种追求，而成熟却总是一道无奈。
总有人丢失了那份幼稚，也总有人在苦苦追寻那份真挚。成熟和幼稚不是格局高下的关系，而更像是“旅途”与“归宿”的关系。
如果让我评价日本昭和时代出的那几部作品，那就是:大道至简，悟者天成。
今年年初，我把童年看过的奥特曼们又找出来重温一遍，其中完整地刷完了《赛文》、《泰罗》和《雷欧》三部。
这三部剧都是上世纪六七十年代的作品，年龄和我的父辈相当，据说圆谷公司为了拍摄这样的特摄剧，把当时的摄像技术和模型技术用到了极致，才诞生出这些在今天看来布景粗糙、画风古拙、个别剧情都不严谨却让人看得津津有味的经典作品。
其间，我还发现了这样一件事：对于这种年代久远的片子，你放过瑕疵，关注故事的叙事性，从中提炼编剧所呼吁的事理，反而会尝到一点“大道至简，悟者天成”的感觉。
想与身边的朋友分享这样一种收获，却陷入了对“幼稚”与“成熟”的讨论。
其实对这二者的关系，我思考了很久，正好借此话题来说明我的看法。
一、奥特曼的人设到底代表着什么
奥特曼的人设代表着什么，编剧说:“是奥特精神”，有人说奥特精神就是正义；是友情；是善良；是真诚……貌似一切优良品质都可以是奥特精神，确实是简单粗暴的逻辑。于是，
有人说：为人善良固然好，但是现实教会我们，人善被人欺。有人说：明辨是非固然好，但是小孩才说对错，大人只讲利弊。
纵然奥特精神都蕴含着正面词汇，但是在成年人看来，那些并不一定对自己有利。
了解儒家经典的人应该都知道，先贤所讲的为人处事之道到底是怎样的？
《孟子》中提到：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”意思是人生来就会体恤弱者，知耻知恶，懂得谦让，能辨是非。这四心四端，如同四肢。
《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德。”
意思是想成为显达之人，首先要通过修身，让那四心不被外物蒙蔽，完全表露出来，四心四端即明德。
《孟子》还提到：“大人者，不失其赤子之心。”
因为这些理论上的东西在现实中很难做到，所以相比于先贤经典所教授的处事之道，多数人更愿意听从“现实”教会他们的行事准则。但是不可否认古往今来仁人志士所不断追求的，仍然是通过修身来克服现实的牵制，以达到赤子之心。
话说回来，人们是否能达到这种境界，受制于经济社会水平，在现有的资源里，人们为生存而牺牲一些修为，无可厚非。
我所不理解的是，成熟本是一个人的无奈，为何有人会把成熟当做高明，把出淤泥而不染的赤子之心贬为低端。殊不知大智若愚，大巧若拙。成年人想要成熟，其实是顺其自然不可避免的；成年人想要做到幼稚，却需要久经世事之后看看支离破碎的内心还能否为自己保留下一片赤诚，方能做到“大学之道，在明明德”，十分不易。
如果说奥特精神所提倡的品质与我们儒学中所说的四心四端不谋而合，那为何还要遭到鄙夷呢。
二、光之国社会代表着什么
奥特曼的故乡——光之国的设定非常简单，在一群正义使者的照料下，百姓安居乐业，没有复杂的社会关系，只有邪恶的侵略者和善良无公害的居民之分。至此，编剧们构建出的宇宙，和现实做对比，无疑显露出其简单到不切实际的本质，看上去没有内涵，不堪深究。
一位用户名为“TUOK肖恩”的视频作者曾在他的作品中提出过这样一种猜想：光之国的社会形态是怎样的，社会生产力高度发达，科学文化水平高度发达，人们思想觉悟道德水平极大提高……
这像不像马克思对那个人类都在追求的社会所提出的判断标准。
反思一下，你认为社会关系不该像光之国那么简单纯洁，应该有几分尔虞我诈勾心斗角，有尸位素餐谄谀献媚。能这么想只能说经济水平限制了你的想象，你的觉悟没到那个社会下应有的高度。
那这究竟是编剧拜读过《资本论》从而有意为之？还是编剧认为这是给孩子看的东西，所以不需要把社会刻画得那么复杂，寥寥几笔却与那个理论不谋而合？我们无法考证。
但是观察那些拍给孩子们看的作品，动画片里的社会是否大抵如此，简单到不切实际，却又深刻到细思恐极？
这是为什么，我猜测，孩子们所能想象到的世界，正是人类所要追求的目标。而成熟，不过是在人类所能支配的资源不足时而出现的一道坎。
三、总结
关于成熟和幼稚的话题，我想起易中天教授在某次座谈中说了一段话，原话记不清楚，大概意思是：
“谁不想让自己纯洁无暇的孩子，眼睛里永远保留那份天真，但这世上总有人教孩子读厚黑学，那么其他的孩子就不可能继续读他的童话故事。这就是成熟，它并不是褒义词”。
同样，幼稚，更不是贬义词，它可以作为一种追求，而成熟却总是一道无奈。
总有人丢失了那份幼稚，也总有人在苦苦追寻那份真挚。成熟和幼稚不是格局高下的关系，而更像是“旅途”与“归宿”的关系。
如果让我评价日本昭和时代出的那几部作品，那就是:大道至简，悟者天成。
