夫玄都玉京山，即说辞也。冠八方者，山有四面四维四垂，故有八方也。是天地境界，住处有列世界。比地形有上中下三玄都，山名亦日三大环山。大环即冠，罗盖八方，诸天周尽在内。初下小玄都，即八方比世界八天下，为一世界，一环山笼裹之，重迭上数至一千，即为一小千世界，即四方安之。又一笼笼之，即为一中世界，重上数至千，即为一中千世界，又四方安之。更一笼笼之，即为一大千世界。重上数至千，即一冠笼山。总望中下，名为三千大千世界是也。此即冠八方法罗天。以七宝为体，亦名宝聚，故日玉京。此以寄相，明解美之高妙，以目灵宝法体，周观洞虚，故其山自然生七宝之树。说山名，非树说也，以树为体，亦名道树。唯一株枝叶罗覆，敷布皆周，故云法罗天也。即大道君治化行坐之处，法界处，道场处，安神处，说法处。非离真而立，处处即真也【洞玄灵宝升玄步虚章序疏】

找到了关于山的描述
【一名盖天首山。其山法性真空，罗於今古，为万物之元首也，故曰天首。
二名弥玄上山。其山无边可寻，无上无下可至，故日弥玄。
三名罗玄洞虚山。其山无所不在，所在皆无，故日罗玄。
四名高上真元山。其山为万圣宗，故曰高上。
五名众宝幽劫刃山。其山法法是宝，探浅并见，故曰众宝。
六名无色大觉山。其山妙觉无相，故日无色。
七名周观洞玄山。其山大明无际，故曰周观。
八名景华太真山。其山一体，华光液液，故曰景华。
九名不思议山。其山真空，非思虑所到，故日不思议。
十名太玄都玉京太上山。其山人法不二，以净为体，故日太玄。】

骞树玄景园。景随心净，故景成七宝骞树，今即说景之妙，亦是心妙，乃设心智而说景，故云玄景园。妙心照圆净之景，宝成七宝骞树，法界之园囿，故云焕烂七宝林。天兽三百名。自然法兽现於色像，为法王狮子自在，故有狮子之名。三百名及巨万寻者，皆趣举员数耳。至於名实无数，体大无穷也。下列飞龙神凤，皆天兽别名也。灵凤扇下，即说妙智也。灵智朗净，威风奇势，扇万景而成光净之法，香华散人衿於境界也【其实我不知道这个地方是哪里】

天尊曰：末学之士，目不妄视，耳不妄听，心不妄知，禁约一切，泯绝万态以致於道。至学之士，视无所见，听无所闻，心无所知，动无所逐，以观众妙。大乘之士，无见而无不见，无闻而无不闻，无知而无不知，内外洞然，达彼无间，故能参宇宙而游无尽之域。【太上虚皇天尊四十九章经】

殷汤问於夏革曰：古初有物乎？夏革曰：古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？殷汤曰：然则物无先后乎？夏革曰：物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。殷汤曰：然则上下八方有极尽乎？革曰：不知也。汤固问。革曰：无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也【这个应该大部分人都看过】【世界观吧，这个描述】

上清玉清皆然，境犹方之谓也。但境与都不同，不可以境为方。或曰每境自分十方，十方亦自分十方。

自大罗天生清微天、禹余天、大赤天三清境也。

玉京山冠于八方诸大罗天，列世比地之枢上中央矣。山有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。
从这看，七宝之树覆盖了整个大罗天

将者，一炁也。出吾之炁，以合天之炁。一炁而生诸炁，盖人身所有浊炁也。吸在天之清炁，混合既毕，必须炼之。夫炼炁之炁，专凭运用五水五火之功。盖雷不得受炼，其气不神也【炁应该是可以循环的】

视之不见名曰道，听之不闻名曰言。道之为道，清静虚寂，不可名模，太上亦不知，假得强名，岂言之可言哉！．惟太上道君洞了元始微妙之由，深造灵宝之道，假象设化，俾夫众生了悟灵宝，权称曰言。夫道之为言，如求鱼兔必假筌蹄；鱼兔既获，当忘筌蹄。盖道者，虚玄之鱼兔，言乃大道之筌蹄；道本无言，因言显用，故云道言。【道不一定比三清这样的小】

昔天尊将说此经时，以法周十过，普召十方，方且就坐。十者，尽数之极称也。以极数之法，召极方之灵，何自不至，炁化相感，其应又然。周者，徧通以告；回者，逆顺而宣，告召之理明矣。法应普施，道无妄传，皆元始召灵命真之道也。若人守胎尊之君行周回十过之法，则三万六千神炁无不凑应也。【十是极数，换现在来讲应该就是无限这样的】

《度人经》云：溟涬大梵，寥廓无光。予谓见无所见，闻无所闻，纯乎纯一，全乎全真，委身寂然，委心混然，故能超今越古，出乎无伦。【······】

慢慢更

太一者，道之子也。道应物之感，现神生一，一神接导，生成一切，无穷无极。为学之先，先觉习此，以成至真，真圣相传，以引后学。后学后觉顺从，与先为一，与先为一，乃与道同。三才五德，九皇尊灵，变化之所起，救群品所资，此太一、三五及九神，道之源极也。一则总统幽显，为无象之宗，二则玄元始交气，为天地人，人有利钝平，天地应之为三品，离合为五，三三合九，变化备具，炼无炼有，有无洞达，由乎至人。人法地，地法天，天法道，道法自然。三才有形，堪能行道，行道究竟，阶同自然，差次虽五，共归一源。故太一之神，最尊最贵，生天立地，成人物也。凡不受河图本源，不佩真字，不识本源太一，不存五神，不守三一，不事九皇，皆不得行大谢。大谢请召，启告周徧，尊极灵讳，内神隐名，不经师受，慎勿妄修。修用宜受，受之诣师，而因缘得文，当依玄盟之仪。依玄盟之仪，人不可妄作一法，强冒行之。行之得罪，陷己误人。必愿奉行，当密寻明师，及觅玄盟之仪，精心洁己，自然相遇。依科先具启告，表奏既竟，设醮献诚，唯谨唯密，有违则考臻，能勤能笃，久顺则福至，福至积德，与道俱存。【太一是道之子】