国家(不是民主也不是奴隶制)的产生:动物们的世界(不是民主，是群首，不是奴隶，是哺育后代是奉献)，动物劳动筑巢觅食啼叫歌唱(动物们飞舞歌唱它们的礼乐，不是宗教图腾)→人跟动物一样劳动觅食繁衍后代→劳动者→五氏“开天辟地，定人伦”→三皇五帝始，尧舜禹相传，→夏朝(国家管理是生产劳动保障、治水、人伦礼乐)。国家及人类文明的产生至商朝晚期前的历史可以上至万年(人工取火)至上至三十万年(人会偶尔用自然火)，乃至从现代的动物和几十亿年地球年龄看，只要不是奴隶、宗教、神、图腾国家，人类文明只是考古历史上有没有发现古人历史及智慧而已的问题(文字不灭亡不断绝)。
∥孔院分布
截至2018年12月，全球已有154个国家（地区）建立了548所孔子学院和1193个中小学孔子课堂。 其中，欧盟28国、中东欧16国实现全覆盖。
电视孔院
中国第一家电视孔子学院——黄河电视台电视孔子学院试播仪式于2008年12月17日上午在山西省太原市举行，并于当月18日开始向美洲试播。
黄河电视孔子学院是经国家广电总局和孔子学院总部批准成立的，由中国黄河电视台主办，通过美国斯科拉（SCOLA）卫星教育电视网，全天24小时播出。节目进入美国400多所大学、7000多所中学和50多家城市有线电视网，受众人数约有1500万。∥
儒家原文： 孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五 世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在 大夫；天下有道,则庶人不议.”
唯心主义:假，恶，丑，斗争，剥削，不劳而获等主义思想理论(系统化的世界观)，(思维和存在谁是第一性的)思维第一性(唯心主义是把“我，主义思想理论等”替代物质当成世界的本质本源、规律性，“意识”不是物质的而是精神的东西:幽灵，万能神，真主)，唯心主义宣传奴隶奴役恐怖抢劫掠夺剥削压迫，不劳而获，人无生命权无财产权无安全权，反人权反科学反历史文化，宗教法外无法无国，历史虚无主义无伦理道德，无法主义，无政府主义无国家主义，消灭家庭消灭民族消亡国家(马×思，犹×教，伊×兰)。→←唯物全义:真，善，美，和谐，劳动是创造价值的源泉等主义思想理论(系统化的世界观)，(思维和存在谁是第一性的)存在第一性(世界观世界的本源属于统一为物质的东西并属于人与世界和谐统一改造世界，“意识”都是物质的东西:道德，绝对精神，上帝，佛祖)，唯物主义宣传自由人人平等众生平等，劳动创造价值，有人权财产安全权，伦理道德法律，爱家庭爱民族爱国家。
世界基督(东方基督教替代了古希腊古罗马文字宗教灭亡)教“人人皆兄弟姊妹”，佛教“众生平等”，世界孔子学院世界到处建，如儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”反奴封资哲学:“大同”“小康”“天下为公”。儒家经济:大同社会是儒家思想大道之行的描述，也就是说，儒家思想的经济学，是为了人类理想社会而服务。儒家政治:孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
儒家孔子教学的六艺“艺，礼、乐、射、御、书、数。”儒家十三经都是学科学的。儒家为例——社会科学自然科学各学科各科学无所不包:儒家的社会科学——哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术……；儒家的自然科学——医学、化学、天文、地理、数学、技术……。儒学、儒家就是科学就是一个科学的大百科:儒藏是聚集古代儒家的大百科全书，载有哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、天文、地理、数学、技术各方面的丰富的内容。
“奉天承运，皇帝诏曰”中的“天”指什么？？？
∥网文∥儒家认为“天生民而立君，以为民也” 儒家把天的观念，具体落实于民的身上，把民升到神的地位。儒家认为“天聪明，自民聪明。天明畏，自我民明畏。”“天视自我民视，天听自我民听。”“民，神之主也”“民和，而后神降之福。”又“民之所欲，天必从之。”民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上。∥
∥民本:儒家认为“天聪明，自民聪明。天明畏，自我民明畏。”“天视自我民视，天听自我民听。”“民，神之主也”“民和，而后神降之福。”“民之所欲，天必从之。”所以在儒家思想中，民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上。在人君上面的神，人君所凭藉的国，以及人君的本身，都是为民而存在的∥
∥民本:“天聪明，自民聪明。天明畏，自我民明畏。”“天视自我民视，天听自我民听。”“民，神之主也”“民和，而后神降之福。”“民之所欲，天必从之。”儒家思想民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上。政府都是政治中的虚位“人民公仆”，而民才是实体“人民当家作主，国家一切权力属于人民” ∥
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儒家民本思想
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∥苍帝绝爱08-11-28
儒家法律思想，从基本方向来说，是民本主义。
在中国传统法律思想中有“民为邦本”的民本观念。儒家认为“天生民而立君，以为民也”[1] 而且儒家把原始宗教的天的观念，具体落实于民的身上，把民升到神的地位。如儒家认为“天聪明，自民聪明。天明畏，自我民明畏。”[2]再如“天视自我民视，天听自我民听。”[3]再如“民，神之主也”[4]和“民和，而后神降之福。”[5]又谓“民之所欲，天必从之。”所以在儒家思想中，民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上，对人的关注构成了儒家人本主义传统的重要方面，或者说民本思想构成了儒家思想中的一大特色。
儒家的民本思想一方面表现在对“民”的“关注”、“重视”上，主张“重民”、“爱民”、“以民为本”；另一方面表现在他们对统治者的“德”和“贤”的要求上，主张实行“德治”、“仁政”。他们所突出、关注的不是贵族威严，而是平民意志；不是贵族权益，而是平民命运。具体而言，儒家的民本思想表现在：
首先，统治者必须想到人民，为了人民，关心人民的利益。孟子曾说：“民事不可缓也。”[6]，针对苛政给人民带来的苦难，他呼吁统治者要“救民于水火之中”[7]。要求统治者实行“德治”、“仁政”，慎刑罚，薄赋敛，处理君民关系要做到“民为贵，社稷次之，君为轻。”[8]，甚至认为“天时不如地利，地利不如人和”。暴君污吏欺榨百姓，在儒家思想中是不承认其政治地位的。
其次，天命即人命，人民的意志便是统治者合法性的唯一依据。人民有权选择他们喜欢的君主。比如齐宣王攻打燕国，获胜后问孟子是否应该吞并这个邻国。孟子把人民的意愿和利益作为决定条件，他说：“取之而燕民悦，则取之，取之而燕民不悦，则勿取。”[9]这说明统治者必须注意倾听人们的意见，而不能任意妄为。
第三，儒家认为民心向背决定统治者得失天下，所以，统治者必须赢得民心，才能得到天下。统治者不能使用武力来对付人民，应该爱民、护民，不以威摄来使人民畏惧。只有人民自觉自愿地支持，统治者才能有效地统治，国家也才能长治久安。正所谓“天下不心服而王者，未之有也”[10]。作为统治者必须做到“足食、足兵、民信”，而其中最重要的是民信，“自古皆有死，民无信不立。”[11]“以力服人者，非心服也，力不赡也。”[12]儒家思想中一条重要的规律就是：“得民心者得天下，失民心者失天下。”因而“得人心”在统治策略中是远比法律程序更为重要的因素。
比较来看，西方社会以基督教为指导思想。而基督教以一个人格化的上帝为中心，上帝创造了人，因而对人享有绝对权威。由此，上帝与人的纵向关系便是基督教关注的首位。儒家没有相应人格化的上帝，也没有任何相应的神或宗教，于是人们思考的注意力便越过神而直接投向人与人之间的横向关系。与基督教对来世的关注形成鲜明的对比，孔子对超自然性质的事物往往采取一种比较冷漠的世俗态度。正如他所说的“未能事人，焉能事鬼？未知生， 焉知死？”[13]。由于人过早地确立了对天的实际优势，在天地人的三位一体中，人就成为比天和地更为活跃的因素。在《尚书．太甲》篇中就有过“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”的说法[14]。
在传统儒家思想看来，在人君上面的神，人君所凭藉的国，以及人君的本身，都是为民而存在的，可以说神、国、君都是政治中的虚位，而民才是实体。 2018-05-07 06:47:07 举报 收藏 操作
转发∥
“五氏，是指史前文明时期五个更具体的伟大人物，据中国历史大系表记载：他们分别是指：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏。他们的功绩和贡献是为人类创造了诸如：建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍。”
家庭民族国家应该存在还是灭亡，也就是说人和人类如何生存？人的吃穿住用哪里来的？并不是人类所有的哲学思想、历史文化文明都解决了这个基本问题！？而且是恰恰相反，家庭和国家灭亡不灭亡这真的是个大问题，不得不说清楚。
把人类文明历史的哲学思想分为唯物主义和唯心主义；人类历史的哲学思想还可以分为宗教、神创造主宰和自然世界观礼乐文明；人类历史上的哲学思想还可以分为反数学反科学文化知识、统治或消灭家庭、民族、国家和“三皇开辟，五帝定伦”世俗伦理道德社会家庭国家，科学道德礼乐文明家国情怀:“运筹帷幄”“传道授业解惑也”“问礼学道”“家国情怀”(“邪教”不仅统治家庭民族国家，它是统治宇宙世界一切的。“乌托邦”有男女爱情亲情伦理道德家庭民族和国家吗？不仅“乌托邦”，马×思消亡家庭民族国家，犹×教伊×兰教也是，西方哲学科学国家未摆脱基督教统治下的早期基督教取得“国教”地位后对科学和家庭亲情国家也是统治下的)
家庭、国家、联合国:全世界历史上古代文明历史文化国家的产生，也就是劳动生产的“家国”概念的国家，只有中国，没有其他的国家。
1954年，联合国人权委员会完成《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会及文化权利国际公约》草案，提交联大审议。经过10余年的审议，1966年12月16日，第21届联大最终通过两项公约，供各国签署、批准和加入。《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》先后于1976年1月3日和3月23日生效。
《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》统称“人权两公约”，与《世界人权宣言》合称“国际人权宪章”，是国际人权领域最重要的文书。
百度:∥《中国“家与国”起源探析》[47] ：“在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。”；即中国最初的“家与国”的起源。
《史记·三皇本纪》等史籍中均有记载。史传有巢氏是人类原始巢居的发明者[25]、巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极深远影响。
《鉴略.三皇纪》记载：“构木为巢室 袭叶为衣裳”等，都是从人类文明启蒙角度来概括的，意味着有巢氏为人类文明的领航者。
五氏，是指史前文明时期五个更具体的伟大人物，据中国历史大系表[1]记载：他们分别是指：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏[2]。他们的功绩和贡献是为人类创造了诸如：建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍，结束了只靠住山洞、摘树果、吃生食的恶劣原始社会生存状态。∥
古人圣人不仅教渔猎耕种建房医药治病八卦，夏商周三代学校已经教“礼，乐，射，御，书，数”，孔子不仅也教“礼，乐，射，御，书，数”，孔子还说:子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”中国圣人古圣是指教人打渔、捕猎、取火、建房屋、种庄稼、尝草药治人病的劳动者，人们以他们为王，打仗他们是冲在第一位的那个“为首的”，以他们形成建立了国家。儒家文化代表着中华反奴隶反封建反资本主义的文明(科举制:科举文武状元当官，有的禁止贵族参加科举考试；科举之前制度:古者天子之制是:古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士)，代表者中华民本主义文明文化。
∥孔院分布
截至2018年12月，全球已有154个国家（地区）建立了548所孔子学院和1193个中小学孔子课堂。 其中，欧盟28国、中东欧16国实现全覆盖。
电视孔院
中国第一家电视孔子学院——黄河电视台电视孔子学院试播仪式于2008年12月17日上午在山西省太原市举行，并于当月18日开始向美洲试播。
黄河电视孔子学院是经国家广电总局和孔子学院总部批准成立的，由中国黄河电视台主办，通过美国斯科拉（SCOLA）卫星教育电视网，全天24小时播出。节目进入美国400多所大学、7000多所中学和50多家城市有线电视网，受众人数约有1500万。∥
儒家原文： 孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五 世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在 大夫；天下有道,则庶人不议.”
唯心主义:假，恶，丑，斗争，剥削，不劳而获等主义思想理论(系统化的世界观)，(思维和存在谁是第一性的)思维第一性(唯心主义是把“我，主义思想理论等”替代物质当成世界的本质本源、规律性，“意识”不是物质的而是精神的东西:幽灵，万能神，真主)，唯心主义宣传奴隶奴役恐怖抢劫掠夺剥削压迫，不劳而获，人无生命权无财产权无安全权，反人权反科学反历史文化，宗教法外无法无国，历史虚无主义无伦理道德，无法主义，无政府主义无国家主义，消灭家庭消灭民族消亡国家(马×思，犹×教，伊×兰)。→←唯物全义:真，善，美，和谐，劳动是创造价值的源泉等主义思想理论(系统化的世界观)，(思维和存在谁是第一性的)存在第一性(世界观世界的本源属于统一为物质的东西并属于人与世界和谐统一改造世界，“意识”都是物质的东西:道德，绝对精神，上帝，佛祖)，唯物主义宣传自由人人平等众生平等，劳动创造价值，有人权财产安全权，伦理道德法律，爱家庭爱民族爱国家。
世界基督(东方基督教替代了古希腊古罗马文字宗教灭亡)教“人人皆兄弟姊妹”，佛教“众生平等”，世界孔子学院世界到处建，如儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”反奴封资哲学:“大同”“小康”“天下为公”。儒家经济:大同社会是儒家思想大道之行的描述，也就是说，儒家思想的经济学，是为了人类理想社会而服务。儒家政治:孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
儒家孔子教学的六艺“艺，礼、乐、射、御、书、数。”儒家十三经都是学科学的。儒家为例——社会科学自然科学各学科各科学无所不包:儒家的社会科学——哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术……；儒家的自然科学——医学、化学、天文、地理、数学、技术……。儒学、儒家就是科学就是一个科学的大百科:儒藏是聚集古代儒家的大百科全书，载有哲学、政治、军事、经济、教育、文学、历史、艺术、医学、化学、天文、地理、数学、技术各方面的丰富的内容。
“奉天承运，皇帝诏曰”中的“天”指什么？？？
∥网文∥儒家认为“天生民而立君，以为民也” 儒家把天的观念，具体落实于民的身上，把民升到神的地位。儒家认为“天聪明，自民聪明。天明畏，自我民明畏。”“天视自我民视，天听自我民听。”“民，神之主也”“民和，而后神降之福。”又“民之所欲，天必从之。”民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上。∥
∥民本:儒家认为“天聪明，自民聪明。天明畏，自我民明畏。”“天视自我民视，天听自我民听。”“民，神之主也”“民和，而后神降之福。”“民之所欲，天必从之。”所以在儒家思想中，民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上。在人君上面的神，人君所凭藉的国，以及人君的本身，都是为民而存在的∥
∥民本:“天聪明，自民聪明。天明畏，自我民明畏。”“天视自我民视，天听自我民听。”“民，神之主也”“民和，而后神降之福。”“民之所欲，天必从之。”儒家思想民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上。政府都是政治中的虚位“人民公仆”，而民才是实体“人民当家作主，国家一切权力属于人民” ∥
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儒家民本思想
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儒家法律思想，从基本方向来说，是民本主义。
在中国传统法律思想中有“民为邦本”的民本观念。儒家认为“天生民而立君，以为民也”[1] 而且儒家把原始宗教的天的观念，具体落实于民的身上，把民升到神的地位。如儒家认为“天聪明，自民聪明。天明畏，自我民明畏。”[2]再如“天视自我民视，天听自我民听。”[3]再如“民，神之主也”[4]和“民和，而后神降之福。”[5]又谓“民之所欲，天必从之。”所以在儒家思想中，民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上，对人的关注构成了儒家人本主义传统的重要方面，或者说民本思想构成了儒家思想中的一大特色。
儒家的民本思想一方面表现在对“民”的“关注”、“重视”上，主张“重民”、“爱民”、“以民为本”；另一方面表现在他们对统治者的“德”和“贤”的要求上，主张实行“德治”、“仁政”。他们所突出、关注的不是贵族威严，而是平民意志；不是贵族权益，而是平民命运。具体而言，儒家的民本思想表现在：
首先，统治者必须想到人民，为了人民，关心人民的利益。孟子曾说：“民事不可缓也。”[6]，针对苛政给人民带来的苦难，他呼吁统治者要“救民于水火之中”[7]。要求统治者实行“德治”、“仁政”，慎刑罚，薄赋敛，处理君民关系要做到“民为贵，社稷次之，君为轻。”[8]，甚至认为“天时不如地利，地利不如人和”。暴君污吏欺榨百姓，在儒家思想中是不承认其政治地位的。
其次，天命即人命，人民的意志便是统治者合法性的唯一依据。人民有权选择他们喜欢的君主。比如齐宣王攻打燕国，获胜后问孟子是否应该吞并这个邻国。孟子把人民的意愿和利益作为决定条件，他说：“取之而燕民悦，则取之，取之而燕民不悦，则勿取。”[9]这说明统治者必须注意倾听人们的意见，而不能任意妄为。
第三，儒家认为民心向背决定统治者得失天下，所以，统治者必须赢得民心，才能得到天下。统治者不能使用武力来对付人民，应该爱民、护民，不以威摄来使人民畏惧。只有人民自觉自愿地支持，统治者才能有效地统治，国家也才能长治久安。正所谓“天下不心服而王者，未之有也”[10]。作为统治者必须做到“足食、足兵、民信”，而其中最重要的是民信，“自古皆有死，民无信不立。”[11]“以力服人者，非心服也，力不赡也。”[12]儒家思想中一条重要的规律就是：“得民心者得天下，失民心者失天下。”因而“得人心”在统治策略中是远比法律程序更为重要的因素。
比较来看，西方社会以基督教为指导思想。而基督教以一个人格化的上帝为中心，上帝创造了人，因而对人享有绝对权威。由此，上帝与人的纵向关系便是基督教关注的首位。儒家没有相应人格化的上帝，也没有任何相应的神或宗教，于是人们思考的注意力便越过神而直接投向人与人之间的横向关系。与基督教对来世的关注形成鲜明的对比，孔子对超自然性质的事物往往采取一种比较冷漠的世俗态度。正如他所说的“未能事人，焉能事鬼？未知生， 焉知死？”[13]。由于人过早地确立了对天的实际优势，在天地人的三位一体中，人就成为比天和地更为活跃的因素。在《尚书．太甲》篇中就有过“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”的说法[14]。
在传统儒家思想看来，在人君上面的神，人君所凭藉的国，以及人君的本身，都是为民而存在的，可以说神、国、君都是政治中的虚位，而民才是实体。 2018-05-07 06:47:07 举报 收藏 操作
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“五氏，是指史前文明时期五个更具体的伟大人物，据中国历史大系表记载：他们分别是指：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏。他们的功绩和贡献是为人类创造了诸如：建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍。”
家庭民族国家应该存在还是灭亡，也就是说人和人类如何生存？人的吃穿住用哪里来的？并不是人类所有的哲学思想、历史文化文明都解决了这个基本问题！？而且是恰恰相反，家庭和国家灭亡不灭亡这真的是个大问题，不得不说清楚。
把人类文明历史的哲学思想分为唯物主义和唯心主义；人类历史的哲学思想还可以分为宗教、神创造主宰和自然世界观礼乐文明；人类历史上的哲学思想还可以分为反数学反科学文化知识、统治或消灭家庭、民族、国家和“三皇开辟，五帝定伦”世俗伦理道德社会家庭国家，科学道德礼乐文明家国情怀:“运筹帷幄”“传道授业解惑也”“问礼学道”“家国情怀”(“邪教”不仅统治家庭民族国家，它是统治宇宙世界一切的。“乌托邦”有男女爱情亲情伦理道德家庭民族和国家吗？不仅“乌托邦”，马×思消亡家庭民族国家，犹×教伊×兰教也是，西方哲学科学国家未摆脱基督教统治下的早期基督教取得“国教”地位后对科学和家庭亲情国家也是统治下的)
家庭、国家、联合国:全世界历史上古代文明历史文化国家的产生，也就是劳动生产的“家国”概念的国家，只有中国，没有其他的国家。
1954年，联合国人权委员会完成《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会及文化权利国际公约》草案，提交联大审议。经过10余年的审议，1966年12月16日，第21届联大最终通过两项公约，供各国签署、批准和加入。《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》先后于1976年1月3日和3月23日生效。
《经济、社会及文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》统称“人权两公约”，与《世界人权宣言》合称“国际人权宪章”，是国际人权领域最重要的文书。
百度:∥《中国“家与国”起源探析》[47] ：“在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。”；即中国最初的“家与国”的起源。
《史记·三皇本纪》等史籍中均有记载。史传有巢氏是人类原始巢居的发明者[25]、巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极深远影响。
《鉴略.三皇纪》记载：“构木为巢室 袭叶为衣裳”等，都是从人类文明启蒙角度来概括的，意味着有巢氏为人类文明的领航者。
五氏，是指史前文明时期五个更具体的伟大人物，据中国历史大系表[1]记载：他们分别是指：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏[2]。他们的功绩和贡献是为人类创造了诸如：建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍，结束了只靠住山洞、摘树果、吃生食的恶劣原始社会生存状态。∥
古人圣人不仅教渔猎耕种建房医药治病八卦，夏商周三代学校已经教“礼，乐，射，御，书，数”，孔子不仅也教“礼，乐，射，御，书，数”，孔子还说:子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”中国圣人古圣是指教人打渔、捕猎、取火、建房屋、种庄稼、尝草药治人病的劳动者，人们以他们为王，打仗他们是冲在第一位的那个“为首的”，以他们形成建立了国家。儒家文化代表着中华反奴隶反封建反资本主义的文明(科举制:科举文武状元当官，有的禁止贵族参加科举考试；科举之前制度:古者天子之制是:古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士)，代表者中华民本主义文明文化。
