因为心的参与
关于修行有太多可以说、可以去记录的内容。本来想仓促在这一篇里，说说入出息的好处和功德，感觉是不可能完成的任务，至少还需要再来十几篇，为入出息念真心的歌功颂德一下。我会以个人的角度，自己的浅薄经验，来告诉大家它有多好。没办法，当一个东西真的太好了，不表达出来，对得起它的伟大么？当一个东西真的伟大，你会担心没有人帮它宣传么？当歌功颂德本身又是巨大的功德，真心的赞美一个值得赞美的东西，本身是巨大的善业，持恒的去做这件利己利他的事，其实并不太难。群众的眼睛向来雪亮。当歌功颂德这个这么美的词汇，某一天变得充满了贬义，那个对象，一定不值得。世间真正受的起用这个美丽词汇的，不多。因为真实的东西，不多。
就好像我们通过眼门可以执着种种的细相、净相，耳门可以贪着种种的节奏、韵律升起贪，舌头会贪着种种的味道，由此升起很多的贪和执取。我们要学会注意和分辨其中的差别，触的差别，受的差别，升起欲求时的差别，种种的差别，来提升我们的智慧。智慧很重要的作用就是可以分辨。那些所有的感受本没有“神圣”感，但因为无明，因为颠倒，我们认苦为乐，我们稀里糊涂就陷在、跟随了它们。这个以后慢慢说。佛陀还专门为此开示了一部经。
同样的，当心面对善的所缘时，我们也是可以因为点滴的可以激发善心的细节，而不断丰富、加强、深化、发展、壮大、坐实我们的善业。精心的挑选并摘下美丽的花朵，精致的一朵朵摆在准备好的盘子，指尖蘸一些水，轻轻的洒上去，让花朵保持湿润、保持新鲜。怀着这样的心，恭敬的摆在佛像前。每一个动作充满了虔诚和仪式感，就这样，20分钟，升起多少单纯美丽的心路。记得，当我们的心这样虔诚过，即使这个人去开饭店，做食品行业，他也大概率会这样去面对他的顾客。我们的民族不缺乏效率，不缺聪明，不缺乏谋略，但在这一点上，我们整体欠缺太多。而这个改变，不可能是一蹴而就的，不是靠政府三令五申就能杜绝很多问题的，很多改变只能源于教育，源于信仰，源于慢慢的我们每个人去改变和提升。一个民族，要学会过上正常的生活，学会不以非正常历史下的群情激奋，来反复凝聚人心。贫穷与富裕，都不是人民能够真正热爱或者嫌弃这片土地的根本原因。国运，我们这片土地每个人的福利，就在我们每个人手里。不去重蹈历史的覆辙，不折腾，是真正这个民族最大的福祉。
扯远了，时间其实是很多的，慢慢来嘛。累了就歇歇，不需要赶工。不要勉强自己在不舒服的时候去做那件事。一定等到下笔如有神，自然涌出来。
当我们因为记录修行的东西，而没有贪着在饮食、男女、睡眠等等所缘时，没有在陷入宗教的争执时，我们大概率会是善心。表达、写作，作为一个技能，尤其是涉及到正语，我们有意识的去培养和累积，也是重大的巴拉密。我们做这件事，我们知道我们在累积和圆满正语这样的业，我们就伴随有正知。这个造业一旦牵扯到说，我们要把它作为一个解脱的资粮，乃至我们想要有四无碍解智，我们要圆满的东西，那可是全方位的。全方位你瞬间就稳了，禅修只是一小部分。世间的教育也是很有用的，菩萨学习世间的学科也是一顶一的优秀。举理工科为例，它对培养一个人的思维模式，是非常有好处的。如果这种理性的增长，是在不失去感性人性的前提下，那就更稳了。
这个《从未摩擦过皮肤》，其实是挺标题党，现代人，如果第一步不把他们吸引进来，过后的内容再好，也没用，大家理解包容一下。有人说我们第一次尝试修入出息念，肯定都是以皮肤的摩擦来认识的啊，来找对位置的啊，因为这句话的因缘，心里突然冒出这个想法和切入点，所以才有了这个标题，同时感觉是一个正确的时机，来对接触了10年的入出息念，做一个小结。
我们不会说入出息很轻柔。
我们不会用柔软这个词去描述入出息。
我们不去注意冷，不去注意热，不去注意粗，不去注意软，不去注意滑。我们注意什么？入出息的什么？
进、出、长、短。
大家一定要琢磨好每个字，每个描述。那个字摆在那里，记录在巴利三藏里，可不是随便用的。这也是为什么，我们每次翻看某个段落，都会有新发现的原因。因为之前我们可能以为我们懂了。
知道呼吸，知道呼吸本身。我甚至也不会用这两个说法。什么叫知道呼吸本身？太难把握有些模糊有没有？
经文非常的明白啊，我们要看，那个“的”后面的东西。
入出息的进，入出息的出。入出息的长，入出息的短。
这个“的”，后面的东西，才是我们的心，真正要注意的。
其实这个提醒是挺重要，单独拎出来提醒，是有很大价值的。它绝对不一样，它在我们打坐时，起到绝对不一样的作用。我希望这个提醒能够帮助到某一类人，当然不是全部。修习入出息念一定不是稀里糊涂给个位置就去随随便知道呼吸了，我们的目标，佛陀让我们注意的目标，是非常精准的，入出息的，什么。因为如果目标不正确，心就很容易陷入昏沉、掉举等等五盖中去。
一辆越野车来，越野车去，越野车快，越野车慢。
一辆越野车，什么牌子的，用的什么漆，发动机是什么，什么颜色。
前者就是把越野车当成整体概念，后者就不是。同样的道理，只有我们的心在知道进出长短时，入出息才是被当做整体概念来对待的。
佛陀这个引导，这个经文本身，那么简短精准的几句话，就已经无形中传达了入出息的概念。你以为佛陀随便说一句话？事实上，入出息，那个气流，从来都有在摩擦皮肤，但是，生命不只是物质啊，因为心的参与，因为意识的参与，心可以识知目标，心可以取所缘，生命就全然不是一个简单的物理现象了。
就是这样，我们的心，从始至终都可以不知道、不理会任何的摩擦和触感，来成就入出息念的修行。它是意门的所缘。智慧，挑它想要知道的领域和方式就可以了。
关于修行有太多可以说、可以去记录的内容。本来想仓促在这一篇里，说说入出息的好处和功德，感觉是不可能完成的任务，至少还需要再来十几篇，为入出息念真心的歌功颂德一下。我会以个人的角度，自己的浅薄经验，来告诉大家它有多好。没办法，当一个东西真的太好了，不表达出来，对得起它的伟大么？当一个东西真的伟大，你会担心没有人帮它宣传么？当歌功颂德本身又是巨大的功德，真心的赞美一个值得赞美的东西，本身是巨大的善业，持恒的去做这件利己利他的事，其实并不太难。群众的眼睛向来雪亮。当歌功颂德这个这么美的词汇，某一天变得充满了贬义，那个对象，一定不值得。世间真正受的起用这个美丽词汇的，不多。因为真实的东西，不多。
就好像我们通过眼门可以执着种种的细相、净相，耳门可以贪着种种的节奏、韵律升起贪，舌头会贪着种种的味道，由此升起很多的贪和执取。我们要学会注意和分辨其中的差别，触的差别，受的差别，升起欲求时的差别，种种的差别，来提升我们的智慧。智慧很重要的作用就是可以分辨。那些所有的感受本没有“神圣”感，但因为无明，因为颠倒，我们认苦为乐，我们稀里糊涂就陷在、跟随了它们。这个以后慢慢说。佛陀还专门为此开示了一部经。
同样的，当心面对善的所缘时，我们也是可以因为点滴的可以激发善心的细节，而不断丰富、加强、深化、发展、壮大、坐实我们的善业。精心的挑选并摘下美丽的花朵，精致的一朵朵摆在准备好的盘子，指尖蘸一些水，轻轻的洒上去，让花朵保持湿润、保持新鲜。怀着这样的心，恭敬的摆在佛像前。每一个动作充满了虔诚和仪式感，就这样，20分钟，升起多少单纯美丽的心路。记得，当我们的心这样虔诚过，即使这个人去开饭店，做食品行业，他也大概率会这样去面对他的顾客。我们的民族不缺乏效率，不缺聪明，不缺乏谋略，但在这一点上，我们整体欠缺太多。而这个改变，不可能是一蹴而就的，不是靠政府三令五申就能杜绝很多问题的，很多改变只能源于教育，源于信仰，源于慢慢的我们每个人去改变和提升。一个民族，要学会过上正常的生活，学会不以非正常历史下的群情激奋，来反复凝聚人心。贫穷与富裕，都不是人民能够真正热爱或者嫌弃这片土地的根本原因。国运，我们这片土地每个人的福利，就在我们每个人手里。不去重蹈历史的覆辙，不折腾，是真正这个民族最大的福祉。
扯远了，时间其实是很多的，慢慢来嘛。累了就歇歇，不需要赶工。不要勉强自己在不舒服的时候去做那件事。一定等到下笔如有神，自然涌出来。
当我们因为记录修行的东西，而没有贪着在饮食、男女、睡眠等等所缘时，没有在陷入宗教的争执时，我们大概率会是善心。表达、写作，作为一个技能，尤其是涉及到正语，我们有意识的去培养和累积，也是重大的巴拉密。我们做这件事，我们知道我们在累积和圆满正语这样的业，我们就伴随有正知。这个造业一旦牵扯到说，我们要把它作为一个解脱的资粮，乃至我们想要有四无碍解智，我们要圆满的东西，那可是全方位的。全方位你瞬间就稳了，禅修只是一小部分。世间的教育也是很有用的，菩萨学习世间的学科也是一顶一的优秀。举理工科为例，它对培养一个人的思维模式，是非常有好处的。如果这种理性的增长，是在不失去感性人性的前提下，那就更稳了。
这个《从未摩擦过皮肤》，其实是挺标题党，现代人，如果第一步不把他们吸引进来，过后的内容再好，也没用，大家理解包容一下。有人说我们第一次尝试修入出息念，肯定都是以皮肤的摩擦来认识的啊，来找对位置的啊，因为这句话的因缘，心里突然冒出这个想法和切入点，所以才有了这个标题，同时感觉是一个正确的时机，来对接触了10年的入出息念，做一个小结。
我们不会说入出息很轻柔。
我们不会用柔软这个词去描述入出息。
我们不去注意冷，不去注意热，不去注意粗，不去注意软，不去注意滑。我们注意什么？入出息的什么？
进、出、长、短。
大家一定要琢磨好每个字，每个描述。那个字摆在那里，记录在巴利三藏里，可不是随便用的。这也是为什么，我们每次翻看某个段落，都会有新发现的原因。因为之前我们可能以为我们懂了。
知道呼吸，知道呼吸本身。我甚至也不会用这两个说法。什么叫知道呼吸本身？太难把握有些模糊有没有？
经文非常的明白啊，我们要看，那个“的”后面的东西。
入出息的进，入出息的出。入出息的长，入出息的短。
这个“的”，后面的东西，才是我们的心，真正要注意的。
其实这个提醒是挺重要，单独拎出来提醒，是有很大价值的。它绝对不一样，它在我们打坐时，起到绝对不一样的作用。我希望这个提醒能够帮助到某一类人，当然不是全部。修习入出息念一定不是稀里糊涂给个位置就去随随便知道呼吸了，我们的目标，佛陀让我们注意的目标，是非常精准的，入出息的，什么。因为如果目标不正确，心就很容易陷入昏沉、掉举等等五盖中去。
一辆越野车来，越野车去，越野车快，越野车慢。
一辆越野车，什么牌子的，用的什么漆，发动机是什么，什么颜色。
前者就是把越野车当成整体概念，后者就不是。同样的道理，只有我们的心在知道进出长短时，入出息才是被当做整体概念来对待的。
佛陀这个引导，这个经文本身，那么简短精准的几句话，就已经无形中传达了入出息的概念。你以为佛陀随便说一句话？事实上，入出息，那个气流，从来都有在摩擦皮肤，但是，生命不只是物质啊，因为心的参与，因为意识的参与，心可以识知目标，心可以取所缘，生命就全然不是一个简单的物理现象了。
就是这样，我们的心，从始至终都可以不知道、不理会任何的摩擦和触感，来成就入出息念的修行。它是意门的所缘。智慧，挑它想要知道的领域和方式就可以了。
