觉知-正念于入出息
　　专注于入出息，我们称之为安那般那念。安那般那(Anapana)意谓著「入息」与「出息」，「Sati」意谓著「正念」。正念意谓著「觉知」，「觉知」意谓著「聚焦专一的能力」。比如说当你正在读著报纸，你知道你正在读。你知道关于「报纸」的某些基本特征，因为你正专注阅读。这称之为「聚焦专一的能力」，或者说「觉知」。这样的能力我们称为「正念」。
　　同样地，以其他事情来说，正在走路或者正在讲话，当你觉知这些活动时，那意谓著正念的存在。现在当我们呼吸时，也同样如此保持觉知。当「入息」进来时，我们觉知它来；同样地，当「出息」经过时，我们也觉知它。这样的觉知，称为「正念」；我们知道「呼吸」进来，也知道「呼吸」出去。觉知的能力非常重要。
　　我们现阶段的主要目标是培育定力，而定力是正念产生的结果。然而，我们先别管定力，因为当正念具足时，定力绝对必然同时存在。定力的进展意谓著正念成长到了一个程度。
　　现在我们能确知定力是正念成长的结果：我们了知呼吸进来，也了知呼吸出去。这个「觉知」，是专注的基本基础。我们需要通过这个阶段次第培育更多的正念。
　　学习禅修的身心准备
　　（一）放松适宜的姿势
　　要培育佛陀教导的安般念，首先同时调整好身体与心理。安般念无法在短时间内以及没有准备的情况下培育。有时安般念的修行进展会花上几小时，甚至数周、几个月、或者数年的时间。
　　调整身体就要让自己感觉轻松舒服。佛陀教导我们：身体保持端正姿势。我们应当试著去思考，如何以舒服的方式让身体尽可能地保持端正姿势。然而，对有些人来说，让身体端正坐著禅修是非常困难的一件事。一开始，人们不应太过努力于保持身体姿势正直，那会造成肌肉疼痛。
　　重要的是，人们应该尽可能坐得轻松舒服而且长久。有些人也许可以用不同的姿势在单次禅坐中保持一个小时或二个小时，既无害于身体也不觉得疼痛。有些人也许连禅坐五分钟也做不到，甚至还没办法专注五分钟。倘若如此，则不应当过于驱策自己。也许以后跟著训练，就可以坐得久一点。几个月后就可以训练这种姿势。
　　尽管如此，我们首先必须以最简单的坐姿训练禅修，而且是禅修者可以毫无困难的坐著一个小时或二个小时的舒适姿势，也许会经历一点点的疼痛。姿势相当重要，但是在坐姿维持上有困难的禅修者，不应该立即要求坐姿端正，而是试著坐得自然一些放松一点。
　　坐著禅修是一种常态，当身体感觉到很正常时试著让肌肉放松几分钟。在这放松的几分钟里，我们可以专注于呼吸，但最好是想著佛陀、教法、僧伽，以及修行的可贵。开始时这般专注比较好。随著肌肉放松了后，就可以让身体保持端正坐姿，但还不是全然的挺直。
　　假如你无法保持端正坐姿，另外一个的诀窍就是做一些运动。你可以做做伸展操与扩张运动，身体放松了就可以坐得舒适一点。以这样的方式调整身体，将会让你非常容易安于长时间禅修。
（斯里兰卡圣喜长老）