首先，宋仁宗皇帝是千古仁君，包公是千古大清官，展昭与这些好人为伍是把侠的作用最大化，展昭于大义无亏，这应是被赞扬，不应该被批判。不能因帮助官方就要被批判、不能太泛政治化。要看投靠的对象是谁，值不值得被辅佐，像鲁迅文中提到的黄天霸 黄三太等人帮助异族镇压百姓是要被批判的，这与当时的驱除鞑虏恢复中华大环境有关。但是，展昭投靠的人是正宗中国人、不是异族鞑虏，仁宗是好皇帝、值得效力、包拯是千古难得的大清官、他们能够把三侠五义等人带入儒门，协助包公和宋仁宗是要被赞扬的，是政治正确的选择。像仁宗盛世包公在朝再跑去造反才是祸国殃民政治不正确。

其次，我从不否认展昭是有点媚有点小腹黑，比如与包大人交往问题、比如从耀武楼那一跪等等，但这是性格原因；混迹官场没有点城府是无法生存的，这是环境因素。有优点、有缺点 才是个活生生的 完整的人，金无足赤 人无完人，不能因为一点小瑕疵就否定整体，我只能说是石老先生对人物刻画笔力太深、使得人物很鲜活。
虽然，展昭身上有些小瑕疵，但与大义无亏、不应该与黄天霸黄三太等人放在一起被批判。

当年，因蒋公喜欢三侠五义（七五）https://tieba.baidu.com/p/5654798089 是三侠五义铁粉、他以忠烈侠义之士自居（三侠五义又叫忠烈侠义传）https://tieba.baidu.com/p/5650014303，引发鲁迅、毛主席（毛主席以梁山好汉自居）的批三侠五义热潮，建国后更是多次批判三侠五义投降主义、禁三五长达37年 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1606214075409328111&wfr=spider&for=pc否则也不会有今天的金庸武侠热。到了90年代改革开放后，三侠五义才重新回到大众视线，但已被水浒超越很多。直到2000年后，三侠五义才重新被重视、被列为推广书目，回到传统轨道（要知道三侠五义从问世起就是官府文章、被统治者追捧、自上而下推广发行的）。

现在也是盛世，爱国为民才是正解，造反是不和适宜的，三侠五义这种提倡爱国爱民的书更是应该被提倡被赞扬被大力推广，学界应该重新定义三侠五义的文学地位（三侠五义的文学价值近百年来一直被低估），不应该再用80年代之前的老生长谈、顽固思想进行批判，时代在变，环境在变，希望学术界思想不要故步自封也要跟得上时代。