仙道主生，因生修习。仙之言迁，迁升太清；迁仙入真，上升上清；迁真入圣，上升玉清；迁圣入道，上升大罗，至道之境，旷理凝漠也。

通生境界，同禀相身，一切天人，皆感生用，始成灵爽，而有识神也。玄元始气，三洞本原，三十六部，境界阶品，玉京玄台，三洞应成，紫微金阙，九气通立。故示法体，以显天容，应化通凡，人天证宅。三洞妙本，通立身光，境界垂形，应缘斯起。妙辩无碍，是曰圣真，高上莫过，是为相体。故显九变，九一化形，四九通方，三十六等。三十六相，三度应身，解脱嚣尘，是真实际。妙而无碍，应为至一；光明无上，应为皇一；百神圣宗，应为帝一；纯粹湛然，应为真一；万善之长，应为元一；司阴真宰，应为天一；虚通无碍，应为玄一；长生大主，应为太一；盟威法王，应为正一。於此九一，内显虚用，寂旷元阙，故显为希；缅平无碍，而示於夷；妙辩无方，应之为微。大包无外，普备为空；同物受纳，通容为洞；豁然不滞，应为妙无。於此妙无，渐显应教，而示意神，次立志神，复次念神，三念发迹，应教起用。故从正智，而生实智，复次实智，而生权智；於此权智，而显三宝，精神气也。言精者，以灵智为主；神者不测，以变化为功；气者气象，以生成为用。功用既异，故谓为三，体不可分，故名三一。於此三一，又示三体，一者以色心为体，二者以三洞为体，三者以妙德为体。言色心为体者，寂地本身，以真一妙智为体。言三洞为体者，修进阶次，应品立元，证果升位，广度一切，为大智慧。原色是累，碍升进阶法，九圣以还，皆求进品，既滞欲累，并言有色，真道累尽，惟有妙心。上证道果，具一切德，寂不可见，名为妙无；动时随迎，同物有体，心色虽妙，物得见之，故名妙有。以位感报，状结升玄，进登上圣，至上圣果。

忘因忘果，自然正性，同於大道，与物混瞑，高上莫过，始称天尊。

故显第一上圣证品，而立无形清微天；次显第二高圣证品，而立元精波罗摩辱天；次显第三大圣证品，而立□色无量德罗天。复次第二，混生於洞，洞为赤光，不假日月，自然明朗，示定善行体，能修定善，寿命无量，故号上上禅善天九天真王，备中圣道，福报无量，而立此天，神通变化。故显第四神圣证品，故立玄微上虚禹余天；次显第五玄圣证品，而立玄清那首约净天；次显第六真圣证品，而立梵行稽那边净天。复次第三，洞生於浩，浩为青光，不假日月，自然明朗，示以高举须修延年，显以三气，开度幽明，故号梵监须延天元始天王，通真证圣。故显第七仙圣证品，而立玄梵罗迦净明天；次显第八灵圣证品，而立元上上灵赤天；次显第九至圣证品，而立大梵行如天。复次第四，元生於昊，昊为绿光，不假日月，自然明朗，示以端寂无声，广容通度，德业通容，升进道境，故号寂然兜术天元始天王，立真实智。

与物混通，应为至人；变现无方，应为圣人；真淳妙化，应为真人；普度迁升，应为仙人；神通无碍，应为神人；达有通无，应为灵人；妙辩通微；应为贤人；抱道怀德，应为道人；功行兼济，应为行人。

发了一些粗略的，先整理一波再来。

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《上清太上开天龙蹻经卷》

整理一：根性
众生根性参差，虽同一天，咸有五种。

一者三洞三界：古旦二洞三界者，三十六部，上生三境三十六天，中生三界三十六帝，下生九垒三十六土皇，天人相通，三乘接引，精气相贯，皆禀三洞，善贷得生也。

二者应化三界：其二应化三界者，三部八景，应为阴阳，四时变化，见有生老。

三者反出三界：反出三界者，至道妙气，灌养生神，虽居耽着，不为所染，起群绝俗，离有为门，反此嚣尘，独超上道也。

四者流来三界：其四流来三界者，从道妙本，寄备阴阳，形染六情，见起通执，善善相继，恶恶相续，流转见报，入善恶门也。

五者轮回三界：其五轮回三界者，耽染见着，而坠三涂，流轮恶道，不能得出，永沈苦海，长沦爱欲也。