法师讳法琳。俗姓陈氏。颖川郡人。仲弓之后也。远祖随宦徙寓襄阳。幼齿抽簪。情敦博物。遂乃金陵楚郢负帙问津。孔肆释筵横经访道。于是该九部洞百家。究金言殚玉牒。每而叹曰。为大丈夫。不能立正摧邪纲维至理。岂直远惭龙树。抑亦遥愧马鸣。未若隐遁岩阿栖心丘[坚-臣+(虍-七+(一/谷))]。遂以隋开皇十四年夏五月。隐于青溪山鬼谷洞焉。阅览玄儒。寸阴无弃。迥构岩庐。则蔽亏于日月。空飞户牖。则吐纳于风云因撰青溪山记。可八千余言。理趣铿锵文词婉丽。见传于代。故阙录焉。然法师韫德潜形。讷言敏行誓维颓纽。观化上京。是岁仁寿元年春三月也。于是背楚塞涉秦川。步三阳游八水。每以李门仙术濩落虚陈。服皂披寻何能究委。因以义宁初岁。假衣黄巾冀罄宗源。从其居馆。然法师素闲庄老。谈吐清奇。而道士等。竞契金兰慕申胶漆。故使三清秘典洞鉴玄津。九府幽微穷诸要道。遂得葛妄张虚之旨。韬韫襟怀。李氏奉释之谟。记诸心目。武德年首。还莅释宗。备践法筵。周游讲肆。意以神州帝壤易可箴规。因住济法道场。栖心定慧。后四年秋九月。有前道士太史令傅弈。先是黄巾党其所习。遂上废佛法事十有一条。大略云。释经诞妄。言妖事隐。损国破家。未闻益世。请胡佛邪教。退还天竺。凡是沙门放归桑梓。则我家国昌泰。李孔之教行焉。高祖纳弈献书。乃下诏问诸沙门曰。弃父母之须发。去君臣之华服。利在何门之中。益在何情之内。损益二宜请动妙释。而法师伏槛既久。思骋长衢。幸承斯
诏问。遂陈对曰。琳闻。至道绝言。岂九流能辩。法身无像。非十翼所诠。但以四趣茫茫漂沦欲海。三界蠢蠢颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是刹利王种。辞恩爱而出家。天竺贵族。舍荣华而入道。是以悉达太子。去兖龙之衣。就福田之服。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘道以报四恩。育德以资三有。此其利益也。案佛本行。经剃发出家品偈云
假使恩爱久共处　　时至命尽会别离
见此无常须臾间　　是故我今求解脱
于是慕其德者。断恶以立身。钦其风者。洁己而修善。故毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故舍君臣华服虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。上智之人依佛语故为益。下凡之类亏圣教故为损。然惩恶则滥者自新。进善则通人感化。伏惟陛下。至德含弘仁心鞠育。爰复降情正法留意出家。广布慈云重兴佛日。利益之道难得而称。此则大唐帝业慈被百灵。圣种鸿基惠流千祀。不敢辄以愚昧轻测天心。谨课庸辞略申管见。尘黩御览伏深战越。时高祖览法师对。竟亦无辞。法师频诣阙庭。不蒙臧否。但傅氏所陈之事。高祖未遣颁行。弈乃公然宣布遐迩。秃丁之诮闾里盛传。胡鬼之谣昌言酒席。致使明明佛日翳以亏光。济济法流壅之无润。于时达鉴君子。挥翰者弥多。契理名僧。动毫者非一。总持道场释普应者。戒行精苦博物不群。属弈狂言。因制破邪论二卷。又前扶沟令李师政者。归心佛理笃意玄宗。义忿在怀。又撰内德正邪二论。莫不佥疏佛教委指业缘。竞引梵言曲垂邪正。而法师咸询作者。备览诸文。情用不安。谓众人曰。经教弈之所废。岂得引废证成。虽欲破邪归正。未遣邪原。今案孔老二教师敬佛文。就彼宗承斥其虚谬。众人皆以为然。法师因着破邪论一卷。可八千余言。理会宫商文谐钟律。传之耳目故此阙书。但法师笔削。清奇冠乎群品。遂使朝贤贵士咸诵在心。遁世名儒家藏一本。实可谓词峰峻峙理海宏深。为广海之舟航。作大夜之灯炬。法师以论轴初制道俗无闻。若不广露其情。何以革兹聋俗。因以五年春正月。启上储后云。缅寻三元五运之肇。天皇人帝之兴。龟图鸟笧之文。金版丹笥之典。六衡九光之度。百家万卷之书。莫不遵人伦信义之风。述[(ㄙ/月)*力]华周孔之教。统其要也。未达生死之源。详其理也。不出有无之域。岂若五分法身三明种智。湛然常乐何变何迁。邈矣真如非生非灭。而能道资万有。慈被百灵。启解脱彼岸之津。开究竟无为之府。拔群生于苦海之外。救诸子于火宅之中。但以化隔葱河。千有余载教流汉土。六百许年龛塔相望。神人接踵。所以道安登秦帝之辇。僧会上吴主之车。高座法师能敷八正。浮图和上巧说五乘。化洽九州福沾三世。其为利物。此之谓欤。有隋褫运戎马生郊灾起四凶毒流百姓。慧灯既隐法雨将收。赖我大唐。上应乾心下协黎愿。补天以丽三象。纽地以安五岳。生民蒙再造之恩。释门荷中兴之赐。方欲六兹五帝四彼三皇。返淳朴之风。行无为之化。窃见传弈所上诽毁之事。在司既未施行。弈乃公然远近流布。人间酒席竞为戏谈。有累清风寔秽华俗。长物邪见损国福田。理不可也。伏惟殿下。往藉三归久资十善。赴苍生之望。应大宝之期。道协隆平德光副后。发荐雷之响。则蛰户俱开。启明离之晖。则幽衢并镜。赫矣美矣。难得名矣。

案老子西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。符子云。老氏之师名释迦文。直就孔老经书。师敬佛处文证不少。岂弈一人所能谤黩。昔公孙龙着坚白论。罪三皇非五帝。至今读之人。犹切齿以为前鉴。良可悲矣。当今主上至圣钦明。方欲放马休牛轼闾封墓。兴皇王之风。开释老之化。狂简之说尤可焚之。若言帝王无佛则大治年长。有佛则虐政祚短者。案尧舜独治不及子孙。夏殷周秦王政数改。萧墙之内逆乱相寻。尔时无佛何因运短。但琳等预居尧世。日用莫知。在外见傅弈所上之事。恐藩国远闻。谓华夏无识。夫子曰。言满天下无口过。行满天下无怨恶。言之者欲使无罪。闻之者足以自诫。傅弈出言不逊。闻者悉惊。有秽国风特损华俗。谨录丹款冒以启闻。伏惟大王殿下。天挺英灵自然岐嶷。风神颖越器局含弘。好善为乐迈彼东平。温易是欢更方西楚。加以阿衡百揆或序六条。德既褰帷仁兼裂网。开康庄之第。坐荀卿之宾。起修竹之园。宴文雅之客。莫不诗极缘情赋穷体物。信可誉形朝野美冠前英者焉。但琳等内顾阙如方圆寡用。念傅弈下愚之甚。实愧凡僧秃丁之诮。恶骂之极也罪莫大焉。自尊卢赫胥已来。天地开辟之后。未有如弈之狂悖者也。不任断骨痛心之志。谨录傅弈所上之事。辄述鄙辞。件答如左。尘黩威严。伏增殒绝。谨启。武德六年五月二日。济法寺沙门琳等启上。时皇储等。因奏法师之论。高祖异焉。故傅氏所陈。因而致寝。释门再敞。寔赖我皇起子者商。法师有之矣。但傅氏所献狂简思媚阙庭。既而不惬所怀。阴施密谮构扇黄领。穿凿异端。遂使鼠璞混质于周邦。鸡凤滥形于楚国。玉石相乱朱紫难分。屡谮释宗达于高祖。帝乃从其所议。不任自明。后以武德九年春三月
诏问皇储曰。朕惟。佛教之兴其来自昔。但僧尼入道本断俗缘。调课不输丁役俱免。理应尽形寺观履德居真。没命释门清身养素。比年沙门乃多有愆过。违犯条章干烦正术。未能益国利化。翻乃左道是修。佛戒虽有严科违者。都无惧犯以此详之。似非诚谛。今欲散除形像废毁僧尼。辄尔为之恐骇凡听。伫子明言可乎不可。皇储对曰。臣闻。三乘启辙。诸子免火宅之灾。八正开元。群生悟无为之果。是故慈云降润不别艾兰。慧日流辉宁分岸谷。且以立教垂范尽妙穷微。至理深难情量叵测。虽有周孔儒术庄老玄风。将欲方兹迥非伦媲。其有世代贤士今古明君。咸共遵崇无乖敬仰。当今时属侥讹人多狡猾。出家者未能尽善。入法者无废娇淫。亦有规免赋租虚称学道。偷安朝夕假号桑门。自有威仪具足志等明珠。戒行不亏心同洁玉。今欲并令还俗无别贤愚。将恐火纵昆山玉石同烬。霜飞柰苑兰艾俱摧。指事为言恐伤皇化。今责如来降罚以息奸。非但佛性慈悲法门平等。无彼无此无我无人。绝爱忘憎情同巨海。厌之者不生吝想。患之者不发恚心。以此而详昭然可验。且商均生于舜舍。丹朱长自尧宫。二子虽复非人。犹不亏两君之圣。今忽因愚僧之过。欲毁尊像之形。进退商量理为未可
高祖又问诸群臣曰。傅弈每言于朕云。佛教无用。朕欲从其所议。卿等如何。时左仆射魏国公裴寂。进谏于高祖曰。臣闻。昔齐桓公与管仲鲍叔宁戚等。饮酒而适。桓公谓鲍叔曰。为寡人等祝之。鲍叔奉酒而祝之曰。愿我君无忘出于莒。愿管仲无忘缚于鲁。愿宁戚无忘饭于牛。时桓公避席而谢曰。寡人与二大夫。皆无忘夫子之言。则齐之社稷必不废矣。此言常思旧也。陛下昔创义师志凭三宝。云安九五誓启玄门。今陛下六合归仁富有四海。欲纳弈之狂简而毁废佛僧。此即亏陛下之往信。彰陛下之今过。黎元失望。理不可也
高祖纳皇储等谏。因降敕曰。寺留三所京置千僧。余并给赐王公。僧等放还桑梓。严敕既下。皂白难分。不敢忤意而止焉。夏五月六日
高祖脱屣万机。文帝摄政。时大赦天下。还返神居。佛日再扬斯为盛矣。又因前傅弈密扇黄巾。乃有道士李仲卿刘进喜等。咸陈管见并作庸文。遂着十异九迷及显正等论。贬量佛圣昏冒生灵。语越典谟动违经史。法师观其所述。伤而愍之。郁撰论文。目为辩正。详乎法师用奇博物匪日而成。时以文籍缺然因循累稔。右仆射蔡国公杜如晦者。岐嶷天挺器宇宏深。与法师志笃江湖伫相钦味。法师仗借坟素。致书于杜公曰。法琳草衣野客木食山人九类曲针诚同腐芥。不被知于当世。分缄口以终身。既德愧内充誉惭外满。非唯孤负慧远。实亦带累道安。是以毕志青溪归心紫盖。覆松岩下永味经书。鬼谷池边长观鱼鸟。岂谓忽辞林薮更入嚣尘。久客秦川俄离楚塞。萍流八水叶坠三阳。口腹之弊已淹。仲叔之情何寄。卧灵台而起恨。游白社而兴嗟。南巢之恋倍增。北风之悲逾切。居生坎壈禀命迍邅。空咏七哀徒吟九叹抚躬吊影命也如何。加以病在膏盲风缠腠里。累年将息未觉有瘳。至于照雪聚萤筋力已谢。九流七略难甚缘山。万卷百家杳犹行海。前因傅子聊贡斐然。仍以未竭邪源。今者重修辩正。颇为经书罕备。史籍靡充。虽罄短怀罔知克就。仰惟仆射公。运筹策之才。居阿衡之任。知人之鉴远迈山涛。接士之心还方赵武。风姿爽朗识度含弘。既握灵蛇之珠。爰佩荆山之玉。所以弼谐庶绩爕理文昌。德镜搢绅誉形朝野。加以门称笔海世号词宗。不忘宿昔之怀。曲赐忧怜之访。寒灰更暖朽木翻荣。昔王粲阅书。取资于蔡氏。相如达赋。必赖于杨雄。意者但是诸子杂书。及晋宋已来内外文籍。与释典有相关涉处。悉愿披览。谨以别录仰呈。特希恩许。轻黩所请。悚息何言。然邪见信心古来共有。善人恶党今日宁无。前以傅子谄言略呈小论。既蒙上达复荷褒扬。戢在中心但知惭德。昔三都赋。未值张华无人见赏。今破邪论。不逢君子谁肯为珍。比者海内诸州四方道俗。流通抄写赞咏成章。回邪见之心。发愚人之善者。岂非明公之力也。必能利物薄有冥功。仰用庄严并将回向耳。杜公时答法师书曰。猥辱芳符曲垂提拂。嘉言忽降铭戴增深。仰惟法师。命世挺生神襟俊逸。器局宏亮识度清遒。架澄什以照前。迈安远而光后。哂谈灰于汉日。淩辩鼎于秦年。既其内赡五乘解穷八藏。亦乃外该百氏识洞九流。加以学尽庄微词殚李奥。体二葛之讹简。究三张之诡文慕巢许之颖阳。踵黄绮之商洛。隐紫台而偃仰。遁青溪以咏歌。萧散有慧远之风。放旷参道融之迹。既而情维绝纽志[糸*(口/└/月)]颓纲。乃返步山门来仪上国瞩傅弈之狂简。已制破邪遇刘李之讹言。将修辩正。经云护法菩萨。正应如是。昔闻其语今见其人。但弟子承乏忝官实惭筹策。滥蒙抽擢深愧阿衡。书云笔海词宗。顿成虚阐耳。况弟子家非汲郡。讵有竹简之书。室异鲁邦。理无蝌蚪之字。人殊两戴世别二冠。五体閴然四部多阙。法师既建觉德之志。嗣提婆之踪。弟子亦敢献涓尘以裨嵩[坚-臣+(虍-七+(一/谷))]。谨当询诸硕德追访鸿儒。博采所须广寻其要。亦望亲承几案面奉徽猷。阅盛德之遒华听长者之余论。但弟子王事靡暇。遣此代怀。休沐之日即当驰谒。时法师所阙。杜公给而足焉。法师捃道寻儒卒乎先志。论成八轴十有二篇。流咏九州传之三辅。可谓文彪理炳协律谐钟。郁郁可观洋洋盈耳。谅使大罗玉帝。悚慑金阙之中。九府仙君。震赧四天之上。改群邪之异辙。革众迷之惑心。况乎左道黄巾能无倾覆者哉。东宫学士陈子良者。言为世表学冠儒林。瞩此论文因为训诰。叙之云尔。盖闻。宣尼入梦。十翼之理克彰。伯阳出关。二篇之义爰着。或钩深系象。或探赜希夷。名言之所不宣。阴阳之所不测。犹能弥纶天地苞括鬼神。道无洽于大千。言未超于域内。况乎法身圆寂妙出有无。至理凝玄迹泯真俗。体绝三相累尽七生。无心即心非色为色。无心即心故能心斯心矣。非色为色故能色斯色矣。虅蛇于是并空。形名所以俱寂。筌蹄之外岂可言乎。若乃西伯拘姜遂显精微。子长蚕室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有忧患乎。论之兴焉良有以矣。

唐护法沙门法琳别传 卷中
京弘福道场释彦琮撰
贞观十一年春正月，帝欲宣畅祖风遵嵩本系。爰发明诏颁告黎元云。老君垂范。义在于清虚。释迦贻训。理存于因果。论其教也。汲引之迹殊途。求其宗也。弘益之风齐致。然则大道之兴。肇于遂古。源出无名之始。事高有形之表。迈两仪而运行。包万物而亭育。故能经邦致治返朴还淳。至如佛教之兴基于西域。爰自东汉方被中华。神变之理多方。报应之缘匪一。暨乎近世崇信滋深。人冀当年之福。家惧来生之祸。由是滞俗者。闻玄宗而大笑。好异者望真谛而争归。始波涌于闾里。终风靡于朝庭。遂使殊俗之典。郁为众妙之先。诸夏之教。翻居一乘之后。流遁忘返于兹累代。朕夙夜夤畏缅惟至道。思革前弊纳诸轨物。况朕之本系出自柱下。鼎祚克昌。既凭上德之庆。天下大定。亦赖无为之功。宜有解张阐兹玄化。自今已后齐供行立至于讲论。道士女官。可在僧尼之前。庶敦本系之化。畅于九有。尊祖宗之风。贻诸万叶。时京邑僧众。咸诣阙庭上表。乃推法师为表曰。琳年迫桑榆。始逢太平之世。貌侵蒲柳。方值圣明之君。窃闻。子见一善必献其父。臣见一善必献其主。臣子于君父。敢不尽心者焉。何者父有诤子。身不陷于不义。士有诤友。身不离于令名。琳等虽预出家。仍在臣子之列。有犯无隐敢不陈之伏见诏书。国家本系出自柱下。尊祖之风形乎前典。颁告天下无得而称。令道士等处僧尼之上。奉以周旋岂敢拒诏。寻老君垂范治国治家。所佩服章亦无改易。清虚卓志与世不群。不立观宇不领门徒。处柱下以全真。隐龙德而养性。智者见之谓之智。愚者见之谓之愚。非鲁司寇莫之能识。今之道士不遵其法。所著冠服。并是黄巾之余。本非老君之裔。行三张之秽术。弃五千之妙门。反同张禹漫行章句。从汉魏已来。常以鬼道化于浮俗。妄托老君之后。实是左道之苗。若位在僧尼之上。诚恐泾渭同流。有损国化。若不陈奏。何以表臣子之情。谨录道经及汉魏诸史。佛先道后之事如左。伏愿天慈曲垂听览。其时表奏。
帝遣中书侍郎岑文本。宣口敕云。语诸僧等。明诏既下。如也不伏。国有严科。法师饮气吞声。顾谓诸僧曰。帝在九重圣颜难睹。纵欲牵衣折槛。亦乃无由。未若踵武屈原栖遑草野。结兰为佩清白自居焉。后十三年秋九月。有黄巾秦世英者。薄闲醮禁粗解医方。挟伎术以佞时。因得志于储后。阴陈法师之论言讪谤皇宗。毁黩先人。罪当誷上。帝乃赫然斯怒。沙汰僧尼。敕遣缁徒并依遗教。其法琳既讪谤朕之宗系。宜即推绳。必也无辞国有刑宪。而法师鼓腾毛羽思奋云霄。不待追征自之衙府。群寮承主上之意。勘刻法师。囚禁州庭。絷之缧绁。司空毛明素。伫聆法师清闲。每常想见其人。既属幽居。致诗于法师曰。冶长倦缧绁。韩安叹死灰。始验山中木。方知贵不材。法师辱素诗而谢曰。贫道识性捣昧。辄不自涯。狂简斐然。上忤天听。未能自殒。苟存余息。而公赐垂清玩。琳宁缄默者哉。力拙课虚詶之云尔。叔夜嗟幽愤。陈思苦责躬。在余今失候。枉与古人同。草深难见日。松迥易来风。因言得意者。谁复免穷通。毛明素瞩法师诗。而惊异焉请结三益笃意二难。素曰。嗟乎相知之晚也。冬十月癸亥。因兴善寺大乘馈珍馔于法师。法师致书谢曰。辱赍朝飱虔诚跪受。非直光鲜玉液。仰亦香夺兰芬。戢荷仰仁恕之流。滋味辍虚羸之弊。幸甚幸甚。伏惟大众动止。与时休泰也。琳实不才叨簉缁侣。方圆倚伏无所自容。不能拔萃出群。卒致危身之败。不能和光同滓。终罹无状之辜。徒复拥膝长吟惭魂吊影耳。是知哺糟歠醨者。则松柏之操弥贞。淈泥扬波者。则莲桂之芳逾洁。至于琳也复何人哉。素乏逢迎未闲造谒。既延中士之谤。遂蹈下愚之迹。与夫卫足曳尾。何期爽欤。且达人无健羡之名。大道拘守雌之节。泉清井泄能不恻然。方将晦影穷岩销声幽谷。散诞白云之际。优游青松之下。朝窥慧苑暮宿禅林。送此残年放情物外。兹愿未允耿介如何。但缧人思挠辞殚理寡。粗因翰墨申述鄙怀。而尺素易烦。寸心难尽也。冬十月丙申。敕遣刑部尚书刘德威。礼部侍郎令狐德芬。侍御史韦悰。司空毛明素等。在州勘当。因问法师曰。落发灰心事宜恬静。出家舍俗须契无为理。应屏迹四禅栖神六度。总儒墨之糟粕。遵半满之菁花。何乃放志九流婴心五典。广引三教。叙治道之升沉。备举十王。标崇敬之优劣。或述佛道先后。时谈释李师资。广显十喻九箴。盛辩气为道本。语信毁则皦然交报。论品藻则历尔众书。道家之谬僧何以知。奉佛归心全拟自取仰具显。作论根起习外逗遛。傥也无辞。则罪人斯得。法师对曰。琳闻。一切种智号悉达多。历尘劫而应生。觐众贤而遍学。或复示居外道。或复现作儒林。应同类而诱凡。随异形而化物。然后称无上士。号天中天。俯迹娑婆教流沙界。或假安禅悟道慧解开襟。致有说法度人神通化物。但以众生缘悟种种不同。所以半教满教敷心。一乘三乘阐道。随宜各解意在兹乎。故佛令十二时中。一时学外。欲使摧伏异党接引俗流。缘浅暨深。爱语同事。故内典通学论云。夫在天成象为日月。而精异刚。柔在地成形作山川。而气殊动静。物既如此人亦如斯。所以首足之仪。方履圆戴。性情之用。阴惨阳舒。贵我有知在灵为长。心行匪一嗜欲不同。故以禀薄禀厚愚贤自隔。罔念克念狂圣是分。歧路交迁。泣拔毛之未肯。丝色代变。悲摩顶之不吝。信乃利物多途润身异术。九流既泒百家竞起。儒道礼乐。以九仙为乱神。道事冲玄。以六经为失德。刑名贵酷纵横尚辩。孔辞军旅刘溺儒冠。专门则钝由章句。缀文则过在轻薄。俗以内典类之虚无。僧以外书譬之糠秕。存小节则弃方广。习大道则舍毗尼。慧士傲为导福之尊。禅人许为守智之藏。纷然异学难可胜言。各适所宜宁容不习。好同恶异守迷莫返。其为太息良在于兹。罕语通方一何寡识。岂若半文半质兼俗兼真。历览群书牢笼众艺。唯有能仁种智冠绝古今。遂有王舍野人。试以牧牛之秘。祇园梵志。验以数叶之奇。盛披贝多。固难详也。所以童子善财。求知识而匪懈。长者耆域。志好学而斯通。谅亦无弃一尘。为积德山之广。不遗片水。聚成智海之大。乃有龙树伟器马鸣硕德。弘道一时传芳千祀。若夫道安识蓝田之鼎。法兰辩昆明之灰。僧会辞气清高。惠远神彩洒落。斯并先风之领袖。后进之景行者也。岂唯方朔以多能擅响。张华以博物著名而已哉。盖闻。赤盐招不识之讥。白鸽起不知之诮。至有通人遍学庶无斯耻。窃以德该内外。群邪惮风而偃踪。解穷大小。殊机承景而倾向。必若小教未通。则慧品不足。外学有阙。则戒篇犹犯。是以巧饰文辞。本成四辩之德。妙闲声韵。寔预五明之方。然则花严责于多闻。法花诫于亲近。自省无执颇异彼乎。不以媒炫争名矜伐当世。欲为真道之助正觉之资耳。至如田君下坐之伎。尚可济时。齐人小算之术。犹堪自致。而况琢磨文彩祖述道德者也。既等金石丝竹。俱为悦耳之音。橘柚樝梨。皆是适口之味。高山之喻初地。难胜之顺世间。固亦风流不坠。文在兹乎。庶令僧兼俗典。无顿废于丘坟。儒知佛宗。不慢轻于戒定。故曰大士遍学通人博闻。岂同孤陋之徒守局促之怀者也。但琳所著辩正根起有由。往以武德四年仲冬之月。得清虚观道士李仲卿。所制十异九迷。及刘进喜显正等论。轻侮大圣昏冒生灵。妄引典谟饰非为是。琳既慨其无识念彼何辜。因乃广拾九流论成八轴。叙述三教志明益国。标十代者意显遵崇。据史籍而辩后先。约训诰以明师敬。十喻斥其十异。九箴挫彼九迷。气为道本并有典谟。信毁曒然非无实录。但琳往作道士伪谬子细。委知释教孔老所崇归心。何容自取。既而理符事顺。则清白显然。根起是彰。则逗留斯得。威等又问法师曰。仲卿优努之论。十有九条。进喜显正之文。才唯一轴。亦不妄陈美恶广引帝王。何乃辩正之词纷纭若是。假引上庠右学。但构虚辞妄陈。开士儒生全无实录。只欲以今类古。意有所非。仰具礭陈无容隐默。法师对曰。琳闻。乌有亡是。显司马之词。子墨翰林。属扬雄之赋。次有玄微镜机之辈。传盛藻于当时。殉华冲漠之流。显词宗于曩日。典谟既尔琳何异哉。若不假彼开宗。何以曲终其致。所以创陈三教。叙立论之由。次显九箴。答仲卿之说。其中亦有古来共惑。因论释通。

帝因亲降问曰。朕本系老聃。东周隐德。末叶承嗣。起自陇西。阐大道为道元。随迎不测。谈上德为德母。视听莫知。苞四象以运行。括二仪而亭育。既无得而称矣。信日用而不知。朕所以尊乎祖风。高出一乘之上。敦乎本化。超踰百氏之先。何为诡刺师资。妄陈先后。无言即死。有说即生。法师对曰。琳闻师经对文侯云。尧舜之君唯恐无言。桀纣之君唯恐有言。又东方朔答武帝云。臣生亦言死亦言。琳今属尧舜之君。何得无言者哉。琳闻。拓拔达阇唐言李氏。陛下之李。斯即其苗。非柱下陇西之流也。
＿＿＿＿＿＿当面打李二的脸，你是代北虏，不是陇西李

帝览法师对异而释放焉。时宪司执奏曰。法不可废国有常刑。诸指斥乘舆者。罪当大辟。帝曰。法琳虽毁朕宗祖。非无典据。特可赦其极犯。徙在益部为僧。
＿＿＿＿＿李二自知法师所言是实，不敢妄杀

法师见放意不自得。因作悼屈原篇。用申厥志。其词曰。何天道之幽昧兮。乖张列宿。使忠正之屈原兮。而见放逐。谗佞从旨兮。位显名彰。直言不讳兮。遂焉逢殃。和璞捐于山泽兮。燕石为珍。西施嬮而不幸兮。嫫母见亲。抚心思念屈原兮。博达广识。君王不察其贞正兮。斥逐去国。纳谗谄之詃惑兮。自昏厥德。燕苏弃于荒野兮。蘩[廿/皤]见殖。鸋[(冰-水+夬)*鸟]鸣啸于君林兮。鹓鸾戢翼。豺狼当路而从横兮。麟麕伏匿。凤鸟尚知怀德兮。见覆巢而高翔。麒麟犹忻有道兮。瞩不仁而腾骧。忠谏之不入兮。箕子佯狂。杜伯之谅直兮。遭尤逢殃。比干正而剖心兮。伍子胥贞而抉眼痛。清白之屈原兮。沉汨罗而不返。时京邑僧侣有流言于法师曰不能静思澄神。求出要道。而浪制破邪辩正。忤扰天庭。致使主上嗔嫌释教翻覆。汝若所陈必当宁容徙汝剑南。若于佛法有功。何乃陵迟若是。法师闻之谓三五友人曰。琳闻。主忧臣辱。主辱臣亡。弈谓僧是秃丁佛为胡鬼。斯言可忍孰不可容。于时大德如云名僧若雨。纵引四含八藏。措笔无由。徒解九部三乘。置言何地。琳遂不量疏簿。誓纽颓纲。因乃捃摭典坟搜扬子集。晓其未喻挫彼邪言。遂使佞傅无辞李刘缄默。信知寸有所大。尺有不长。用珠弹鸮未若泥梗
敕纵迁琳益部。宁成伐罪。于琳佛法今且晏然。此岂谓为翻覆。昔屈原被谗放逐原。岂不为忠。卞氏献璧加刑。谁言是瑕。此亦时君用与不用也。屈原虽经放逐。离骚盛行。卞氏纵复加刑。连城尚宝。但清水圆米行处岂无所恨。世人莫知我也。言讫泣数行下。因为诗曰。仆秉屈原操。不探渔父篇。问言蓬转者。答为直如弦时掩泣吞声哽咽而言曰。琳也不遇今被南迁。幸希诸德。寄目传书。时访生死。时道俗送饯。填咽郊畿。敬若明神。步辇徐逝。法师辞诀友人。又为诗曰。非意延非罪。离友复离亲。山川万里隔。方劳七尺身。游魂长去楚。分念独留秦。自匪相知者。谁怜死别人。夏六月丁卯行至百牢关菩提寺。因苦痢疾遂致不救。临终而叹曰。大丈夫泡幻之躯。信为无用。观斯恶露。深可厌哉。本期殉道以立身。不获从志。泣麟伤凤。能无悲心。言讫而卒。即贞观十四年秋七月二十三日也。春秋六十有九。道俗摧恸如丧所亲。因葬于东山之巅。高树白塔。行侣来往莫不伤嗟。人物周旋知便下泪。但法师艺业优赡坟素必该。世号词林时称学海。或复风前月下之咏。春兰秋菊之篇。体物缘情并多丽落。前秘书监虞世南者。名超振古道迈当今。乃集法师之文。为之叙引云尔
若夫神妙无方。非筹算能测。至理凝邈。岂绳准可知寔乃常道无言。有涯斯绝安可凭诸天纵窥其杳冥者乎。至如五门五度之源。半字一乘之教。九流百氏之目。三洞七捡之文。曷可以经纬阐其图。讵可以心力到其境者。英猷茂实代有其人焉。法师少学三论名闻朝野。长该众典声振殊俗。威仪肃穆介节淹通。留连清翰发摘微隐。比地方春。藏用显仁之量。如愚若讷。外闇内明之功。固能智同测海道亚弥天。岂止操类山涛神侔庾亮而已。尔其文情。乃典而不野。丽而有则。犹八音之并奏。等五色以相宣。道行则纳正见于三空。拯群生于八苦。既学博而心下。亦守卑而调高。寔释种之梁栋。善人之羽仪者矣。加以赈乏扶危先人后己。重风光之拂照林牖。爱山水之。负带烟霞。愿力是融晦迹肥遁。以隋开皇之末隐。于青溪山之鬼谷洞焉。迥构岩崖。则弊亏日月。空飞户牖。则吐纳风云。其间采五芝而偃仰。游八禅而寝息。饵松术于溪涧披薜荔于山阿。皆合掌归依。摩顶问道。经行恬静十有余年。然而叠嶂危岑长松巨壑野老之所桓盘。古贤之所游践。莫不身至目睹。攀穴指归。仍撰青溪山记一卷。见行于世故此阙书。太史令傅弈。学业庸浅识虑非长。乃穿凿短篇凭陵正觉。将欲震兹布鼓窃比雷门。中庸之人颇成阻惑。法师愍彼后昆。又撰破邪论一卷。虽知虞卫同奏表异者九成。[奴/鸟]骥并驰见奇者千里。终须朱紫各色清浊分流。诃以凡测圣之亹责以俗校真之咎。引文证理。非道则儒。曲致深情。指的周密。莫不辙乱旗靡瓦解冰销。入室有操矛之图。崩角无容头之地。于是传写不穷流布长世。若披云而见日。同迷踪而得道乎。法师著述之性。速而且理。凡厥勒成多所遗失。今散采所得。诗赋碑志。赞颂箴诫。记传启论。及三教系谱。释老宗源等。合成三十卷。法师与仆。情敦淡水。义等金兰。虽服制异宜。而风期是笃。辄以虅绠联彼圭璋。编为次第具如别目。并悉文遒旨婉。桂馥兰葩。盛传缁素。流乎视听矣。释彦琮赞曰易称。大极生两仪。两仪生四象。老子述无名天地始。有名万物母。序道序德。谈孝谈忠。斯亦方内之至言。域中之大训也。讵闻视听之外四德常身。形器之先一如凝湛。肇欲施安品物托像迦维。利见阎浮龙飞道树。于是净五眼朗三明。具六通圆万德。耀神光于此界。放毫相于他方。动大地以警迷徒。震雷音而骇群品。始垂云于鹿野。荫彼小根。终洒润于鹤林。沾兹大叶。其间则三邪服道。捐火具于禅河。十异归心。沐清流于福地。自尔微言既绝佛曰潜辉。大义将乖邪风竞扇。则有提婆童寿缉彼颓纲。龙树马鸣维其绝纽。逮乎金人感梦秦蔡西游。玉马东旋腾兰降趾。则有九仙左道蚁聚于京畿。五岳邪徒鸱张于帝阙。竞夸蚊翼各恃萤光。欲方驾大鹏比晖龙烛。胜上靡施于三略。已荐苞茅兰公未逞于六韬。向风衔璧。故得空悬五云之盖。庭雰七宝之化。韬映日宫扬辉绮殿。于时捐巾褐者其数若林。遵解脱者如风偃草。此则释门大敞佛日方兴。牧野倒戈讵堪为比。自后名僧间出髦彦抵生代有其人。群诸史牒。则有道融牟最。提智剑以横行。始上显公。拥法蠡而直进。挫姜斌于魏阙。扑陆静于齐朝。资神武于一时。流荣闻于千载。粤我巨唐之有天下也。跨三皇而越五帝。母尧舜而子成康。光宅八埏君临万国。阐玉鼓法蠡之训。扬佛日金镜之光。荡荡巍巍斯之谓矣。时有傅刘作鲠妄构邪言。唱和既同互为唇齿。而法师幼怀高量志殄群凶。所以搜括典谟约文甲理。并悬诸日月缁素皎然。卷氛祲于四生。舒慧照于三界。遂使朱蓝各色邪正区分。盛藻嘉声传乎口实。余既侧闻余论思记德音。先乏史才徒知励朽。至若诗赋启颂之作。章表碑诔之科。重席剧谈花文艳藻者。则详诸别简。非此所云。若股肱佛圣之篇。墙堑法王之记。对扬天命光显大猷者。则载彼见闻存乎实录。庶使前芳弗坠后进思齐。补僧史此缺遗。记盛德之请问者矣
唐护法沙门法琳别传卷下
（完）

当面打李世民脸，李世民却无可奈何，因为他心中明白，法琳说的是实话

军事能力第一的皇帝，教员说第一是李世民，第二是朱元璋。但是，现在深读史书和考古，我们发现李世民身上很多功劳都有李渊的份额。因此把李世民的功劳身上属于李渊的部分刨除，或许李渊还不如朱元璋。但是——又根据史料和考古，刘邦的军事能力也不亚于李世民和朱元璋。毕竟将帅分实战型（直接以战争手段对敌）、庙算型（以其他手段辅佐甚至主导战争手段对敌）、二者精通型（既能在宏观大局上，制定大作战方针，利用各种宏观手段压制敌人；又能带兵打仗，从战术策略方面，取得一场又一场惊艳的胜利！）。因此，军事能力第一，刘邦和朱元璋相持不下。甚至，如果刘邦再活几年，有足够时间把内外问题梳理干净，绝对稳压朱元璋。可惜刘邦只解决了异姓王问题，并没有解决同姓王和匈奴问题，就连外戚问题也是间接解决，所以难以稳压。但朱元璋不如刘邦的地方也有，比如对待功臣问题。至于同姓王问题，那是因为朱允炆太废，朱元璋生前已经大力削弱藩王力量（比如朱元璋自己就削减过藩王俸禄、待遇），可以说只要朱允炆不乱上操作、不乱改制度，朱棣绝对不敢动弹。后来换朱棣上位，依照朱元璋的藩王制度基础成功削藩。不过考虑到朱允炆集团是朱元璋亲传，因此说同姓王问题刘邦和朱元璋都没有彻底解决，差不多。

李世民：雖然我只是看了一下老爸的實錄，但是我沒改歷史啊，我還特意要求史官秉筆直書。
武則天：我沒下令杖殺我孫子李重潤啊，我只是對李顯發一通大🔥再把他們交給李顯處置啊。