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思之极,悟之始。
自我如纸,念为笔画,一思一笔,一虑一画,画满纸张之时,是跳出自我、体悟本来之刻。
五蕴不重要,是平常事,是自然态,是无为。
有为,是自以为。
自以为知道这个世界,自以为活在这个世界,自以为快乐,自以为痛苦,自以为沉睡,自以为清醒…
我不重要,自以为与我,不存在关系,所自我不存在。
小我大我,不存在区分,自以为囊括着所有,不论外在内在。
内在精神,外在物质,皆在自以为;而自以为,来自心,真心想要自以为。
本来如是,本就无为。区分还有,我还有,心还有,万事万物还有,所有的一切依旧不变,但,不一样了。
五蕴囊括外在物质,所五蕴非心所有,只是为心所用。
跳出自以为的界限,重点在心,不在意识、思考、感受、物质、行为。
本来如是,本来无为。理顺了色受想行识皆是为心所用,自以为亦是为心所用,所一切如故,一切随它,归心即可。
清醒与沉睡,仅一念之间。


IP属地:广东来自Android客户端1楼2020-10-08 03:33回复
    道觉情欲执苦乐生死。五蕴色受想行识本身并非苦,但因无明则五蕴生执,执牵引苦,所以好似五蕴皆苦,无处不苦。去掉执着就是真人,不知悦生不知恶死,是为逍遥。


    IP属地:四川来自Android客户端3楼2020-10-08 12:22
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      关于“我”,则是并非有一个实体的我,但有一个“无我”。“道我”


      IP属地:四川来自Android客户端4楼2020-10-08 12:23
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        自以为,后天形成的主观,本质五蕴。
        五蕴皆空,非我所有。
        主观是后天形成的,可变,是空。主观的本质-五蕴是善变的,不是自己的。
        最初的五蕴,不带主观的五蕴。
        现在的主观。
        所执着的不是五蕴,而是暂时性的主观。
        五蕴与暂时性的主观,皆为心所用,也非心所有。
        五蕴与主观不重要,暂时扔掉,回到真心,就跳出去了。
        五蕴与主观,皆为心所用,共同的点。向着这个点靠近即是。


        IP属地:广东来自Android客户端6楼2020-10-09 15:38
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