何为奢摩他?何为三摩地?何为禅那?
#大乘了义佛法#
答:止观,称为奢摩他,何为止观?
你在看文章对吧?在你眼睛,思维,意识,看文章的同时,你的内心是否能“意识”到,自己在看文章?
一定能!就好像在我们平时沉醉于某种场合,某种体验,某种气氛,某种思绪,某种感受之时。
心灵深处会“本能“的觉察到,这个自我在体验,这个自我在思维,这个自我在感受,自我在做着某些事情。
能意识到,能觉察到身心意识自我的,就绝对不是此刻被外界环境所牵引的,身语意相续构成的自我觉受。
这个身心深处,能够意识到自我在看文章的,这个清醒明确的反省,内察,反思,检验。
与身语意一体,却可以觉察身语意的观察,就是止观。
加强心灵深处,对自我的反省与警觉,持续安详的,保持在这种晴明,觉醒的观察中,就是奢摩他。
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三摩地,称为幻观,基础是正知见,核心是思维修,需要大量海量的,不间断学法。
以佛知见替代所知障,以严苛的信仰纯净心灵贪欲,融化我执,破除烦恼障。
佛知见取代所知障,则明了宇宙缘起性空,世界自心现量,诸法唯心,法法性空,空不可得,即圆满。
过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,无所住而生其心,心心清静诸心皆为觉心,烦恼即菩提。
心灵深信佛知见,则建立在累世妄想知见上,被错觉凝固的心灵觉受体验,将会松动,分解,融化,消散,熄灭。
心灵对如来绝对的崇拜,对佛法无上虔诚的顶礼膜拜,树立起灵魂中纯净无杂的信仰。
信仰的纯净神圣,就会像明镜般,映照出你的身心中,每一念私心杂念,以及每一丝贪婪觉受。
决绝坚固的信仰,净化心灵纯净度,在每一个妄念升起时,每一丝体验波动时,纯净心能够清醒的,觉照出他们的生灭来去。
安详坦然,柔软专注的,安住在心灵无杂的,凝定纯明的专注力中,专注的凝定祥和中,任由念头与觉受,自然升起自然滑落。
专注心中的明澈清醒,安详凝定,不随念头觉受 波动来去,不被身心内外 境界牵引侵染,念头觉受,犹如飞鸟凌空,不留痕迹。
久而久之,身心中清静柔软,安详的专注力,越来越充满身心,专注心中,却本来没有观察者,专注心本身就成为了错觉。
身心自我,世界宇宙,犹如一念错觉,错觉熄灭,正觉原本无生,无生即周遍,周遍即圆满,圆满即无碍,无碍即随顺。
随顺即方便,故而佛说,何为究竟法?方便为究竟也!何为第一义?无常生灭即第一义!何以故?诸法不可得故!
以佛知见同化身心,以究竟真理做为信仰,以纯净信仰清洗心灵,以严苛信仰作为灵魂食量,证法我性空,是三摩地。
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禅那,称为空观,身心虚静,心不着名相,寂静任运,于身心自我中,觉察不被身心自我所带动的,明了清醒。
清醒明澈的,身心明了中,本无明了者,身心与明了皆是错愕;自我虚静体验中,原本没有承受者,自我与虚境本是空华。
在大脑意识思维中,不受意识所分辨割裂的一体,是禅那。
在情绪欲望感受中,不被觉受所体验浸染的纯粹,是禅那。
禅那是本然无有造作,在生灭造作中,如如不动。
禅那是纯然无所雕琢,在缘起缘灭中,随缘不变。
无所住而生其心,心心无挂,烦恼皆是菩提,轮回本即涅槃,生死原本佛性。
随缘不变,不变随缘,未曾束缚,当下解脱是禅那。
#大乘了义佛法#
答:止观,称为奢摩他,何为止观?
你在看文章对吧?在你眼睛,思维,意识,看文章的同时,你的内心是否能“意识”到,自己在看文章?
一定能!就好像在我们平时沉醉于某种场合,某种体验,某种气氛,某种思绪,某种感受之时。
心灵深处会“本能“的觉察到,这个自我在体验,这个自我在思维,这个自我在感受,自我在做着某些事情。
能意识到,能觉察到身心意识自我的,就绝对不是此刻被外界环境所牵引的,身语意相续构成的自我觉受。
这个身心深处,能够意识到自我在看文章的,这个清醒明确的反省,内察,反思,检验。
与身语意一体,却可以觉察身语意的观察,就是止观。
加强心灵深处,对自我的反省与警觉,持续安详的,保持在这种晴明,觉醒的观察中,就是奢摩他。
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三摩地,称为幻观,基础是正知见,核心是思维修,需要大量海量的,不间断学法。
以佛知见替代所知障,以严苛的信仰纯净心灵贪欲,融化我执,破除烦恼障。
佛知见取代所知障,则明了宇宙缘起性空,世界自心现量,诸法唯心,法法性空,空不可得,即圆满。
过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,无所住而生其心,心心清静诸心皆为觉心,烦恼即菩提。
心灵深信佛知见,则建立在累世妄想知见上,被错觉凝固的心灵觉受体验,将会松动,分解,融化,消散,熄灭。
心灵对如来绝对的崇拜,对佛法无上虔诚的顶礼膜拜,树立起灵魂中纯净无杂的信仰。
信仰的纯净神圣,就会像明镜般,映照出你的身心中,每一念私心杂念,以及每一丝贪婪觉受。
决绝坚固的信仰,净化心灵纯净度,在每一个妄念升起时,每一丝体验波动时,纯净心能够清醒的,觉照出他们的生灭来去。
安详坦然,柔软专注的,安住在心灵无杂的,凝定纯明的专注力中,专注的凝定祥和中,任由念头与觉受,自然升起自然滑落。
专注心中的明澈清醒,安详凝定,不随念头觉受 波动来去,不被身心内外 境界牵引侵染,念头觉受,犹如飞鸟凌空,不留痕迹。
久而久之,身心中清静柔软,安详的专注力,越来越充满身心,专注心中,却本来没有观察者,专注心本身就成为了错觉。
身心自我,世界宇宙,犹如一念错觉,错觉熄灭,正觉原本无生,无生即周遍,周遍即圆满,圆满即无碍,无碍即随顺。
随顺即方便,故而佛说,何为究竟法?方便为究竟也!何为第一义?无常生灭即第一义!何以故?诸法不可得故!
以佛知见同化身心,以究竟真理做为信仰,以纯净信仰清洗心灵,以严苛信仰作为灵魂食量,证法我性空,是三摩地。
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禅那,称为空观,身心虚静,心不着名相,寂静任运,于身心自我中,觉察不被身心自我所带动的,明了清醒。
清醒明澈的,身心明了中,本无明了者,身心与明了皆是错愕;自我虚静体验中,原本没有承受者,自我与虚境本是空华。
在大脑意识思维中,不受意识所分辨割裂的一体,是禅那。
在情绪欲望感受中,不被觉受所体验浸染的纯粹,是禅那。
禅那是本然无有造作,在生灭造作中,如如不动。
禅那是纯然无所雕琢,在缘起缘灭中,随缘不变。
无所住而生其心,心心无挂,烦恼皆是菩提,轮回本即涅槃,生死原本佛性。
随缘不变,不变随缘,未曾束缚,当下解脱是禅那。