水会音乐
取水乐曲有行乐坐曲
代表作品有《清江颂》、《小曲子》、《八板》、《宫调》、《老钉缸》》、《编官二联子》、《三联子》、《银纽诗》、《敢中砂》等。
常用行乐有《清江颂》、《敢中砂》、《小曲子》等；
常用坐曲有《粉红莲》、《散柏座夜曲》等。
乐曲《尺调敢中砂》的乐谱

中卫香山水会　因方言的关系，俗称“水虎”，当地人又称为“水会音乐”，其实是方言的口误。中卫香山水会是中卫民间道教文化的奇葩，在宁夏乃至全国独有。它将诵经、祭祀、接神仪式、娱乐、音乐、龙舞诸多活动连在一起形成一整套民俗仪规程序，深受百姓的喜爱。每到约定俗成的“过会”日子，当地群众或举家前往，或携友探究，奔走相告，乐此不疲。
中卫香山水会是历代劳动人民为了生存，祈求神灵保佑，祈盼天神降水而产生的一种水文化活动。水是生命之源，“水会”的衍生顺乎自然，圣贤新示，众徒遵循。于是道教文化的传播在卫宁平原有了新的途径，特别是寺庙法事活动的传扬，将水会演绎得栩栩如生，传承有序。
水会音乐是“水会”中的点睛之律，历史悠久，远自西汉就有。“水会”还是中卫道教信仰的文化传承载体，顶礼膜拜传说中诸神对人间的福祉。宣扬从善积德，惩恶除佞；规劝人们以礼、仪、廉、智、信为生存之本。
“水会”既是民间信仰和祭祀活动，也是民俗娱乐的载体，特别是农历二月十五日老君爷的圣诞节，农历四月十五日的青苗取水节，农历七月十五日的中元节及农历十月十五日的下元节，都有重要仪式和祭祀活动。“水会”宣扬的内容很多，但诵吟的音律很独特，既有经堂的吟诵，也有发问和接号（用民间喝唱的形式对答），同时将音律融入其中，形成朗朗有节、凝重活泼、荡气回肠、和谐自然、催人奋进、憾人心灵的民俗乐章。
“水会”在中卫九镇一乡大部地区十分活跃，因其形成在中卫城区几大重要庙宇重要的活动，影响深远，民众乐此不疲。至今，它是中卫道教活动场所吸引百姓参与的一道亮丽风景。现在，佛教之地也在盛邀“水会”为其助阵。

“水会”的仪规、仪程很有讲究：祭祀中，凝重持节。而在借神降福中（俗称“耍楼子”）以神娱人，神人同乐。此时舞龙与“楼子爷”（水会把木龛中供奉的神灵尊称为“爷”）腾挪旋转，仰天长啸，上下翻飞，酣畅淋漓，穿梭于殿柱、众人之间，其势冲天，其乐融融。“水会”的音乐为“水会”增添了肃穆，传递了灵气，在民俗、宗教活动中扮演非常重要的角色，是中卫城区民俗现象，“水会”更是传统文化的一个传承空间。
“香山水会”，它是中卫道教每年六月举办的一场敬河神、祈求风调雨顺、青苗茁壮成长的斋醮科仪，因此又叫青苗水会”。
其音乐本来有粗锣鼓乐和细锣鼓乐两种，以当地农村的鼓吹乐为主。在过会期间有固定的农民艺人班社担任演奏工作，这些艺人都是世代相传的手艺，多为父子家传。其演奏技能还是很可观的，他们对音乐的律动感把握得极为到位，能根据场合气氛的需要随时更换锣鼓点。

区级非物质文化遗产传承人霍道长，如今是每年“水会”祭祀中的主要负责人之一。
霍道长今年七十有余，为人爽朗、热情

《龙鼓》仇连环和《水会敬神锣鼓》三首曲牌。
“香山水会”是中卫道教每年六月举办的一场敬河神、祈求风调雨顺、青苗茁壮成长的斋醮科仪，因此又叫青苗水会”。

其音乐本来有粗锣鼓乐和细锣鼓乐两种，以当地农村的鼓吹乐为主。在过会期间有固定的农民艺人班社担任演奏工作，这些艺人都是世代相传的手艺，多为父子家传。其演奏技能还是很可观的，他们对音乐的律动感把握得极为到位，能根据场合气氛的需要随时更换锣鼓点。