金文的“夏”字，是对《山海经》
夏后启舞于天穆之野的形象刻画
作者曾经在公众号发文《为什么夏朝哈拉帕文字，把夏天的“夏”写作“下”？》，用以解释在夏朝时期，夏朝的“夏”字，就是上下的“下”字，对此，读者多有迷惑，纷纷追问，那金文的“夏”字，又作何解？
作者之所以如此酷爱和抬高《山海经》，其原因就是：华夏很多难解之谜，其答案都在《山海经》里，金文的“夏”字，也概莫能外！
《山海经》记载的华夏文明，不仅反应在，与所破译的古印度河流域哈拉帕印章文字契合，还反应在很多古朴的文字创造上，都与《山海经》有关。
夏后启继位十年，巡狩四岳。为了庆祝夺权成功，特意到他祖先颛顼、伯鲧和大禹的出生地，古老的三身国有虞氏阳城（巴基斯坦朵拉维那古城）之南弱水（巴基斯坦萨拉斯瓦蒂河）之滨天穆之野，祭祀三位祖先。
夏后启登坛作法，在悠扬的音乐声中，杀死三个少女，分别祭献给颛顼、伯鲧和大禹，并亲自演唱了招魂曲《九韶》。尽管这件事《山海经》记载的十分隐晦，但夏后启首开人祭之风却暴露无遗。夏后启用人祭，也是导致夏朝后期帝孔甲迷信鬼神的根源。
《山海经》对夏后启的使用人祭的情景记载如下：
《海外西经》说：“大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。三身国在夏后启北，一首而三身。”

图1 根据《山海经》夏后启舞于天穆之野的形象创造的金文“夏”字
图1是根据《山海经》夏后启舞于天穆之野的形象创造的金文“夏”字，其形象完全是“左手操翳，右手操环，佩玉璜。”
“翳”，是羽扇；
“环”，是玉环；
“玉璜”，是半个玉璧，所谓半壁为璜。
以此可见：如果不把《山海经》搞清楚，要想复原华夏历史，那只能依靠所谓历史学家们的编造。
呵呵！呵呵！
请看《山海经·鉴》。