《雍也篇》
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，只有宋国公子朝那样的美貌，在当今的社会里就难以避免祸患了。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
孔子说：“谁能不经过屋门而走出屋子呢？为什么没有人走这条道路呢？”
接上，孔子叹息完乱世难免，接着说有谁能不经过大门而走出屋外呢？为什么没有人走这条道路呢？这也是孔子的一种比喻，从大门走出才能走上正道。不走正门就只能走旁门左道，在孔子看来那样是不行的，虽然当下也许是捷径，也许获得了丰厚的利益，可终归要自食其果。现在大部分人的毛病是急功近利，只看当下，常说谁管明天什么样，快活一天是一天。孔子还是希望大家能走正门、行正道。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野；文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为谦谦君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子说：“一个人因为正直，符合天道人心，所以在人世间能够生存。不正直的人有时也能在人世间生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
子曰：“中人以上，可以语上也；
孔子说：“面对具有中等以上资质的学生，可以给他讲授高深的学问；
中人以下，不可以语上也。”
面对中等资质以下的学生，暂不可以给他讲授高深的学问，以免他愈发地感到困惑。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说：“专心致力于提倡老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它们，就可以称得上聪明了。”
问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟又问怎样才算有仁德，孔子说：“仁人对难做的事，争做在别人之前；收获果实时，他落在别人之后。能够做到这般就可以称得上是有仁德了。”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，只有宋国公子朝那样的美貌，在当今的社会里就难以避免祸患了。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
孔子说：“谁能不经过屋门而走出屋子呢？为什么没有人走这条道路呢？”
接上，孔子叹息完乱世难免，接着说有谁能不经过大门而走出屋外呢？为什么没有人走这条道路呢？这也是孔子的一种比喻，从大门走出才能走上正道。不走正门就只能走旁门左道，在孔子看来那样是不行的，虽然当下也许是捷径，也许获得了丰厚的利益，可终归要自食其果。现在大部分人的毛病是急功近利，只看当下，常说谁管明天什么样，快活一天是一天。孔子还是希望大家能走正门、行正道。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野；文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为谦谦君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子说：“一个人因为正直，符合天道人心，所以在人世间能够生存。不正直的人有时也能在人世间生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
子曰：“中人以上，可以语上也；
孔子说：“面对具有中等以上资质的学生，可以给他讲授高深的学问；
中人以下，不可以语上也。”
面对中等资质以下的学生，暂不可以给他讲授高深的学问，以免他愈发地感到困惑。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说：“专心致力于提倡老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它们，就可以称得上聪明了。”
问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟又问怎样才算有仁德，孔子说：“仁人对难做的事，争做在别人之前；收获果实时，他落在别人之后。能够做到这般就可以称得上是有仁德了。”
