阿弥陀你个�

请说明经文的大概意�

靠悟的，还有你得懂这些文字，慢慢悟吧

我觉得我还处在很浅很浅的境界
 我觉得经文是想教育世人一个“放”字，既然“诸法空相不生不灭
不垢不净不增不减”那么还有什么好恐惧好牵挂的，总之万物都是在该在的地方，没有变化过。
 该经文想让我们的心态处在无喜无忧，云淡风轻的状态。不受外界的各表象的影响。
 或许这样才可入定吧
 但是后面的那部分是什么意思呢？

一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观�

按照“般若波罗密多”智慧修行，你心里就没有挂碍、无牵无挂，挂就是放不下，碍就是障碍。没有放不下、没有障碍了你就没有恐怖了呗，没有害怕的事了，不怕死了，不怕有病了，满愿了，不存在挂碍了，想什么时候走就什么时候走，愿死就死愿生就生不在乎了，你要有挂着，哎呀！我挂着我的孙子我挂着我的钱，当然怕死啊！怕有人害你啊！出门不放心怕你家的存折让小偷偷走啊！所以你就害怕，不出去了。有碍念也是一样啊，因为你得罪人多呀，就骂人，就打人；对老人、孩子不好，所以老有障碍。怕老人去别人家说你如何如何不好，又怕丈夫（妻子）在外边有外遇，怕孩子不听话，没有真心的去修道，没有感化他们，没有使现生的达到一个非常好的佛化家庭，所以说你老有障碍，你要有障碍就有恐怖，你不想的也得发生，各人有各人的因果，就像吃饭似的，个人吃个人饱，所以想也没有用，所谓我们所说的想都是颠倒，你想多了夜夜有恶梦，心神颠倒了。没有了这些挂碍、颠倒、梦想你肯定就能涅盘了，就圆满了，得智慧了，三世诸佛（过去世佛、现在世佛、未来世佛）都是依照般若智慧而修行最终能得成佛道的，得无尚正等正觉佛果，所以知道般若波罗密咒是具有一切威神之力，是光明的，“是大神咒、是大明咒、是无尚咒、是无等等咒”。是最好的、是最真实的、是最圆满的，没有比它更高的了，是最好最究竟最圆满的能出一切苦，三苦八苦无量苦，真实的苦。“即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃”。咒语不用解释了，是佛祖的秘密，一般是对前面所说的一个总结。
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观自在菩萨行深般若波罗密多时，为什么称观自在菩萨？观自在菩萨也称观世音菩萨，那为什么这里称观自在不称观世音呢？因为你学佛到菩萨境界、佛境界得一切自在，自在就是自由，你想怎么着就怎么着，为什么加观自在？观就是我们所有的内观、外观，无论你是内观还是外观都是对智慧而言，你对治烦恼，为什么对治烦恼？就是要生智慧呀！你烦恼不除智慧不生、无明不退智慧不生、疑惑不除智慧不生，你都是为了对治而得到智慧，称为观。所以佛陀在这一句话里就告诉你对待烦恼、无明、疑惑应该是观，应该是正视，不是回避，应该认真对待它而不是轻视它，应该随顺它而不是违逆它，随不是随波逐流、随你的烦恼，而是观其原由，为什么我会生起烦恼？为什么我无明产生？为什么我有种种的疑惑？如果你想明白了，你就得自在了，菩萨当然都知道了。

行深般若波罗密多时，什么叫行深？行就是指的行持，深就是深入般若智慧的时候，因为他观行啊，观行就是我们修行非常重要的，就像我们人的胳膊似的，我们修行离开了观、离开了行持不行，一个是关照一个是行持，那么你关照了，你行持深入到般若智慧的时候照见五蕴，看到五蕴都是没有的，为什么说五蕴皆空呢？空可不是简单的没有，如果空是简单的没有后边就不必说亦空亦有了，不是凡夫智慧上认为的没有。度一切苦恶，就是使一切苦恶都能够脱离，苦就是三苦、五苦、七苦、八苦等世界上种种的苦，使它们都脱离。

没有佛性的下地狱 2楼的

我们每个人都有佛性，
２楼的也有，
但２楼不懂，
所以不能责怪
要大慈大悲。
佛祖是我们的老师，
他教我们大慈悲�

　有ＱＱ联系方式吗？
想向你请教佛经，　

ding

你的嘴太毒，这就是你的无碍吗？还真就是很浅的境界。就连我我不太懂的人都知道做佛家弟子要厚道。不过你说的倒是实话，可惜说出来太伤人，并不是每个人都会有佛缘�

佛渡有缘人,我们不该诅咒他的.应该渡化.让他放下心中的恶念.