我购得了一本《唯心论的先验论选编》，是1973 年由商务印书馆出版的，虽然书中注明是中央党校编写小组编写，应该是由大学者编写的是大学者的个人的行为，编进去的都是先验论的大家之言，用作批判的材料，在那个时代是非常珍贵的先验论的内容选编（那时候所有个人都被组织化机构化集体化，那是个用组织机构集体空个人的时代——中国好像历来如此是个空个人的国家，这个时代——同时是个在把所有个人说出的理论说成是一个阶级说出的理论的时代，这是一个在大化的时代，不是个人化）。
在这个现实的唯物的世界上经过验是很重要的，是证明存在的唯一前提，唯心论最大的问题是在验之前——先验，没经过验没经过亲身这个物的验的证明——没有物质基础，一切子虚乌有。那个时代在立经验——经过验证，杀先验。这个道理在无产阶级的时代唯物理论的时代是得到广泛的认可的。无产的时代无知识更无理论尤其无先验的理论。先验论没有否定验的，但他同时也强调人无法验的世界。经过验在此鼠目寸光，前生、来世、现世的先验的理论纵横捭阖不受此生和自身的最羁绊。
然后诡谲的是那个现实唯物的时代的真正的理论基础还是先验的——不让你验的，那个时代独有的狂热独有的时代热就是来自先验不用验，那是一个无中生有的时代，无什么，无的就是验。狂热是无现实基础的热使人狂的热，为什么能有这无现实基础的热使人狂的热，就是因为不是经验，来自无验先验。〔那个时代的〕信仰是无验之仰。一个时代在完成两项完全不同的任务，而且还把它们结合了在一起。