(《魏志、任峻传》注引《魏武故事》)
《语译》
前陈留太守枣袛，本性忠厚而有才能。当初和我一道起兵讨伐董卓，又跟我一起征战。以后，袁绍在冀州时，也寻求枣袛，想得到他。但他却紧紧地依附於我，我让他做东阿县令。吕布叛乱时，兖州各县均叛乱，只有范县、东阿完好，这是枣袛带兵守城的缘故。后来，我大军缺粮，得到东阿支援，这也是枣袛的功劳。直到打败了黄巾军，定都许昌，从黄巾军那里得到了农具和耕牛，应当兴立屯田。当时，议论的人都说，应当按牛收粮，佃户缴租的办法已经确定下来，实行后，枣袛认为，如果按租用官牛的头数交租粮，大丰收也不能增收粮食，遇有水、旱灾害时，则要减免交租，这样对国家没有什麼好处，他反覆来说，我还是认为应当按旧法办，大丰收也不可更改。枣袛仍坚持他的想法，我不知道采用哪种办法好，便让他和尚书令荀彧商议这件事。当时，已故军祭酒侯声说：「按照租用官牛的头数收租税，对官田实行这个办法，是为官田著想，对官方有好处，而对种田人没有好处。」侯声持这种说法，使荀彧也犹豫起来。枣袛还是坚持自己的意见，按照地的想法又来申述，坚持按产量分成的屯田办法收租，我才同意他的意见，并任命他为屯田都尉，实施屯田的事情。屯田的当年就获得大丰收，后才因此而扩大了屯田，满足了军粮的供应，消灭了各个叛逆势力，平定了天下，振兴王室。枣袛见此功劳。不幸的是枣袛早死，追赠为郡太守，还是和他的功劳不相符。现在重新考虑这件事，枣袛应得到封赐，延留至今，这是我的过失。枣袛的儿子处中应加封爵，以祭祀枣袛不朽的事迹。
败军抵罪令
《原文》
《司马法》：「将军死绥」。故赵括之母，乞不坐括。是古之将者，军破于外，而家受罪于内也，自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。
(《魏志》‧武帝纪《文馆词林》卷六九五)
《语译》
《司马兵法》说：「领兵的人如果要临阵退却，就要处於死刑。」所以赵括的母亲请求不要因赵括打败仗而处罚她。这是因为古代将领在外打了败仗，在家的亲属都要因此而治罪的原因。自从命令将士出征以来，只赏有功的，而不惩罚有罪的，这不合乎国法。现在的命令是各位将领出征时，如果打了败仗，都要抵罪，造成损失的人免除官爵。
论吏士行能令
《原文》
议者或以军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选。所谓「可以适道，未可与权」者也。管仲曰：「使贤者食于能则上遵，斗士食于功则卒轻于死，二者设于国则天下治。」未能无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。论者之言，一似管窥虎欤！
(《魏志‧武帝纪》注引《魏书》，《文馆词林》六九五「所谓」句下有「者也」字，据补。又篇末「欤」坐「矣」。)
《语译》
有人议论认为：在军官中有人虽然有战功和战斗能力，但是按其德来讲还不能任郡国长官的，这就是所说的「只可以使他们走正常的路，而不可以使他们通权达变。」管仲说：「使贤能的人凭著他们的才能得到俸禄，统治者就能受到尊敬，战士凭战功获得奖赏，士兵作战就不怕死，国家施行这两条，天下就能治理的好。」没有听说无才能的人和不作战的战士，都一样得到爵禄和奖赏，而可以兴国的。所以贤明的君主，不任用没有功劳的臣子；不奖赏不作战的士兵；国家太平时崇尚德行，战乱时奖赏有功劳、有才能的人。上面的这些议论，实在像从竹管里看老虎啊。
求言令
《原文》
夫治世御众，建立辅弼，诚在面后，《诗》称「听用我谋，庶无大悔」，斯实君臣恳恳之求也。吾充重任，每惧失中，频年以来，不闻嘉谋，岂吾开延不勤之咎邪？自今以后，诸掾属治中、别驾，常以月旦各言其失，武将览焉。
《语译》
前陈留太守枣袛，本性忠厚而有才能。当初和我一道起兵讨伐董卓，又跟我一起征战。以后，袁绍在冀州时，也寻求枣袛，想得到他。但他却紧紧地依附於我，我让他做东阿县令。吕布叛乱时，兖州各县均叛乱，只有范县、东阿完好，这是枣袛带兵守城的缘故。后来，我大军缺粮，得到东阿支援，这也是枣袛的功劳。直到打败了黄巾军，定都许昌，从黄巾军那里得到了农具和耕牛，应当兴立屯田。当时，议论的人都说，应当按牛收粮，佃户缴租的办法已经确定下来，实行后，枣袛认为，如果按租用官牛的头数交租粮，大丰收也不能增收粮食，遇有水、旱灾害时，则要减免交租，这样对国家没有什麼好处，他反覆来说，我还是认为应当按旧法办，大丰收也不可更改。枣袛仍坚持他的想法，我不知道采用哪种办法好，便让他和尚书令荀彧商议这件事。当时，已故军祭酒侯声说：「按照租用官牛的头数收租税，对官田实行这个办法，是为官田著想，对官方有好处，而对种田人没有好处。」侯声持这种说法，使荀彧也犹豫起来。枣袛还是坚持自己的意见，按照地的想法又来申述，坚持按产量分成的屯田办法收租，我才同意他的意见，并任命他为屯田都尉，实施屯田的事情。屯田的当年就获得大丰收，后才因此而扩大了屯田，满足了军粮的供应，消灭了各个叛逆势力，平定了天下，振兴王室。枣袛见此功劳。不幸的是枣袛早死，追赠为郡太守，还是和他的功劳不相符。现在重新考虑这件事，枣袛应得到封赐，延留至今，这是我的过失。枣袛的儿子处中应加封爵，以祭祀枣袛不朽的事迹。
败军抵罪令
《原文》
《司马法》：「将军死绥」。故赵括之母，乞不坐括。是古之将者，军破于外，而家受罪于内也，自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。
(《魏志》‧武帝纪《文馆词林》卷六九五)
《语译》
《司马兵法》说：「领兵的人如果要临阵退却，就要处於死刑。」所以赵括的母亲请求不要因赵括打败仗而处罚她。这是因为古代将领在外打了败仗，在家的亲属都要因此而治罪的原因。自从命令将士出征以来，只赏有功的，而不惩罚有罪的，这不合乎国法。现在的命令是各位将领出征时，如果打了败仗，都要抵罪，造成损失的人免除官爵。
论吏士行能令
《原文》
议者或以军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选。所谓「可以适道，未可与权」者也。管仲曰：「使贤者食于能则上遵，斗士食于功则卒轻于死，二者设于国则天下治。」未能无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。论者之言，一似管窥虎欤！
(《魏志‧武帝纪》注引《魏书》，《文馆词林》六九五「所谓」句下有「者也」字，据补。又篇末「欤」坐「矣」。)
《语译》
有人议论认为：在军官中有人虽然有战功和战斗能力，但是按其德来讲还不能任郡国长官的，这就是所说的「只可以使他们走正常的路，而不可以使他们通权达变。」管仲说：「使贤能的人凭著他们的才能得到俸禄，统治者就能受到尊敬，战士凭战功获得奖赏，士兵作战就不怕死，国家施行这两条，天下就能治理的好。」没有听说无才能的人和不作战的战士，都一样得到爵禄和奖赏，而可以兴国的。所以贤明的君主，不任用没有功劳的臣子；不奖赏不作战的士兵；国家太平时崇尚德行，战乱时奖赏有功劳、有才能的人。上面的这些议论，实在像从竹管里看老虎啊。
求言令
《原文》
夫治世御众，建立辅弼，诚在面后，《诗》称「听用我谋，庶无大悔」，斯实君臣恳恳之求也。吾充重任，每惧失中，频年以来，不闻嘉谋，岂吾开延不勤之咎邪？自今以后，诸掾属治中、别驾，常以月旦各言其失，武将览焉。
