小人生
因修道不太顺利，先凑凑文字借以消遣一番。换个说法为吾近来修道无成，暂借文字聊以安慰尔。南师的学问系统整体来看十分庞大，古今中外，文言白话，对于儒家的内容，更是重中之重，包括对《易经》出了专门讲解的书籍，《论语别裁》的细致入微，娓娓道来，是一部很敦厚的作品。诗书礼春秋这几本经典多多少少在各种书里都有提及，相当于插叙吧，用迂回方式做了全面概括，比如诗的意境、书的奥义、礼的庄重、春秋的写法等等，南师的手笔很大，跨越性也大，看的多了，有时动一动就涉及上下五千年，关键是在逻辑上细分析时，都对而且头头是道随心妙用。凭一篇《大学》成一本书，依一部《金刚经》成一本书，可不可以傲视古今。文学好的人，阅读的范围很广博，而普通人都喜欢简单，越简单越容易接受么，钱钟书先生的《围城》很受欢迎，而《管锥编》就比较晦涩，虽名管锥，但内容极其丰富，比喻夸张点就是在古文书海里用勺子随机捞出几句加些外文和己意就凑成一段，比喻靠谱些就是你用手机搜索某句古文，便会分列出几句相应的解释与不同的出处，其中引用书目达万本，包括道释，几乎要囊括所有重要典籍，这需要像存储器一样的头脑，可见先生惊人的记忆与融汇能力，先生本身有文言功底，再加上多年浸心于此，所以这书格调太高，一般人玩不到一起。《齐民要术》厉害，把耕种写得那么高雅，可称为艺术大师，佛教典籍中也有相似或规格更高的，胡适先生的《中国哲学史大纲》篇幅短，在可读方面可能还好一些，在这里只是说涉及的书目都很多，至于其它的则不敢乱评价；陈寅恪先生下了很大精力著作的《柳如是别传》，需要考验读者诗词方面的理解能力；鲁迅先生的《中国小说史略》是关于很多书的内容介绍，足见其读书之多，文言功底之好，先生的论虽用白话文写的，有些内容也不好理解，曾经有的说人生最悲惨的是，有一天，突然读懂了鲁迅。一般读易经很难，古人应试，很多人卡在易经上，现代的学者大多也同样受阻于易经，有些爻辞的内容天马行空，哪都不挨着哪，可在老古董里，易经占的成分又那么大。以前的人们说《易经》放在身边可以辟邪，现在的人听了可能会笑的，有些易经内容的解释不能太肯定也不能太否定，否则差别会很大，基本要凭个人的灵活思维，有人说读易经要配合人生经验，而且这些东西光读懂也还是靠不住的。
行文至此，已无话可说，本想到此结束。忽然想起许多书籍都是东抄西拆，他在懵圈树下坐，引你来做客，而你的感觉呢，借用一句网络语来表达“一开门就看到常威在打来福”，本也想来招大挪移，只是功力低微，未能畅游于书海且有湮没之危，便没本事多此一举了。至于有另一批能突破某些束缚的圣手，直接搞一本大众流行的名著出来，都是难得一遇的通才。大中华自古以来灵魂级写手很多，涉及到心灵方面的内容，古人拿手的大有人在，怎么说呢，网络的yy小说现象属于文学井喷，它的底蕴向上找都能找到线索，仙魔玄幻都不会超越封神和西游，闯社会则水浒打头，谈情说爱人情世故有红楼，这还不算止境，还可以再向上追溯。所以现在的心理学……，古人没有手机电脑消遣，修养好、毅力好、精力足、寿数高，几千几万年了，有大把的精神致力于研究“心”。现实生活中人们不了解你，你也读不懂别人，所以说人生知己难求，以我学得的小经验来看，知音最好向经典里找，有时此情此景相似时，她是真的懂，并能喻之于怀，令你心中称绝，这有个说法，叫做有朋向远方寻:)，然后再慢慢读懂现实。为什么标题叫小人生呢，小人之生，小有生活，不是如此，写不出这些文字来啊。
