一、殿堂陳設
　　凡殿中塑像皆應有「暖閣」圍護，尤其是殿中正座主像之暖閣更應富麗華美。暖閣內掛幔帳，幔帳以黃色、紅色錦緞為宜。
　　緊靠法像座台設一高與座台相當的供案，以陳獻擺設供品。供案前設香案，香案應離開供案一點，以不妨擺供為准。案上設常明燈。
　　香案上常設有五供，即大香爐一隻，蠟台一對，香筒一對。另外於大香爐前可設一較小些的檀香爐，檀香爐兩邊各設一香盒，左盒盛香麵，右盒盛檀香，檀香要劈作長不過寸，粗不過分的小條狀。檀香爐是壇主拈香的特備爐。
　　香案面前要掛桌圍，桌圍不論淨素或繡花均可。香案前約一尺遠，設一拜墊，拜墊約二尺見方，前稍高一點，呈十五度坡度為宜。此拜墊為壇主拈香跪拜之設。
　　香案右邊設大磬一個，壇主禮拜，要擊磬。
　　如是日常誦經之殿堂，香案兩邊加設長條經案，經案上除應用經典外，左案以靠近香案處依次向左為魚、釵、鈸、鼓；右邊依次向右為小磬、鈴、鐺、鐃、大磬。
　　殿中縣掛之幢、旛、寶蓋、吊掛等，依據情況懸掛，但須成雙成對，不可只掛一幢或一旛，以免威儀不整肅。
　　二、敬香
　　敬香，有兩種，一是殿主燒香，此皆用線香，以三炷為準，插於大香爐內，炷與炷之間距，三炷平列以不過寸寬為合格，故有「燒香不過寸，過寸神不信」之諺。二是壇主拈香，此皆以檀香為之。敬拈檀香，非常講究，每炷檀香長短粗細前面已說過，這裏要說明的是檀香爐的生爐方法。生檀香爐前，先在爐正中用香匕挖一小坑，把香麵放入坑內，然後把香灰薄薄覆蓋上，潤平，再點一點線香插於香麵中，這樣，線香之火就把香麵引燃了。當壇主拈香時，初炷香爇入爐中，會有一縷細煙從爐內直上騰起。拈香以三炷為宜，次序是：初炷插於中間，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列並攏。焚香時應默念《祝香咒》。
　　三、叩拜
　　叩拜禮，是我華夏民族傳統禮儀，古人席地亦坐，非常講究禮節儀注，表示不同的敬意和不同的儀規，用不同的禮節以表示，故有九拜之儀。「擎拳恭手」，是表示恭誠之意。後世演變成叩頭作揖禮，直到現在，道教仍行叩頭作揖禮。
　　叩頭有一叩、三叩、九叩之別。
　　道教以一揖三叩再一揖，為之一禮。與上聖高真祝壽、慶賀道場畢要行三禮九叩禮，即在殿上先喊：「大眾排班」，再喊：「班齊就位」，然後喊：「三禮九叩」行禮（詳細儀注見《道教儀範?祝壽科》最後一段文字）。
　　道人叩頭，不同於俗人叩頭。道人叩頭雖用拜墊，實際是五體投地，即雙足，雙手著地，頭磕下去時要頭著手。但通常只是雙足雙手著地，頭不一定非著於手。道人叩頭不同於俗人的另一點是，足站成八字形，雙膝與手同時著地，左手摟著右手，手心皆向下，成十字形，頭與脊背同時向下伏，形似青蛙臥狀，且忌臀高於背。如臀高於背，則成後高前低，不但不雅相，亦為失儀。有老道長說道人磕頭表示著「八十一化」，這是很形象的，因足站八字，手按十字，頭為一，故有是說。
　　道人抱拳作揖，後世稱為稽首（與古禮稽首不同），要左手抱著右手，不論乾坤道皆是一樣，提規執簡也是一樣，皆以左手在前，右手在後。有人說，左手為善手，故當抱著右手。但也有抱拳時，把左手大指插於右手虎口內，搯住右手子紋，右手大指屈於左大指不搯住右手午紋，這種抱拳法，外呈太極圖形，內搯子午訣。一般來說，這種抱拳多用於打坐時，平常稽首作揖，只自然抱拳即可。
　　作揖躬身，兩足成八字自然站立，兩足跟可稍離開點，兩滕且忌前屈，頭腰腿成彎弓狀，如月牙，兩手自然下垂於丹田處抱拳邊直身邊舉手，手上至口齊為度。
　　道士跪拜，在宋羅大經《鶴林玉露》卷十四中記有：「朱文公云，『古者男子拜，兩膝齊屈，如今之道拜』。道拜，道士跪拜也。」可見今天道教全真道士的跪拜仍沿襲著古時拜儀。
　　四、祖師聖誕節日必行祝壽、慶賀
　　師聖誕必依科舉行祝壽、慶賀者，蓋得入玄門，蒙祖師庇佑，聊伸敬恭之誠。亦如俗家給老人慶壽，以伸養育之恩之義。
　　祖師聖誕節日，於先天晚上（如十五日聖誕，於十四日晚上）祝壽，聖誕日早上慶賀。其儀規是：屆時高功在殿上鳴大鼓集眾，道眾聞鳴鼓即齊殿中。經師排班，住持拈香畢，高功就位依科行祝壽或慶賀儀。科儀畢，高功擊大鼓，頭通鼓畢，提科喊：「大眾排班」。經師、道眾就各自陪殿位置，殿左者面向右，殿右者面向左，對面肅立。二通鼓畢，表白喊：「班齊就位」。經師、道眾轉身向上面對祖師法像。三通鼓畢，提科喊：「今值天運人人年二月十四日、十五日，恭逢（老君聖誕）太上老君道德天尊聖壽（聖誕）大吉良辰之期（日）」，表白接喊：「祝壽（慶賀）太清仙境大赤天宮一切高真」。提科喊：「各秉丹誠」。表白喊：「三禮九叩」。高功擊大鼓交殿主擊大磬三聲，提科擊引磬引禮三叩；殿主再擊大磬三聲，提科再擊引磬引禮三叩；殿主再擊大磬三聲，提科再擊引磬引禮三叩。九叩畢，提科云：「祝壽（慶賀）已畢」。表白雲：「圓揖退班」。殿主擊半鍾大磬。禮成下殿。