在《晴雅集》中，阴阳师所处的平安时代被改编为架空的神秘古国。两位主角从不打不相识，到一同并肩作战。梦枕貘的《阴阳师》以日本民间传说为基础，讲述了安倍晴明和源博雅两位主角的传奇故事。《妖猫传》改编的正是梦枕貘的另一部知名小说《沙门空海之大唐盛宴》。
开场就是一场大战，三百年后祸蛇再次降临人间，晴明和师傅忠行联手抗蛇，但那只是祸蛇的虚影，四方门派必须派出最强法师前往天都，合力斩蛇，才能拯救苍生，这个重任落到了晴明身上，当然还有博雅。电影的前半段，晴明和博雅被一场命案牵到了一起。
晴明和博雅不信任对方，博雅先拿出了晴明监视他的符眼，嘲讽他不够光明磊落，晴明则回房间拿出了晴明监听他的铃耳，回了一句：“感觉你也，略有些卑鄙”。早在2001年，电影版和电视剧版的《阴阳师》便在日本上映，2003年，又上映了电影版《阴阳师》的第二部。

公主原名为芳月，因为食了人鱼肉长生不老，才有资格作为封印祸蛇的容器。几百年间，她不断地改名换姓，也因此结识了忠行。两人都动了情，但忠行为了守护天下太平，只能忍痛离开。临走前，忠行制造了鹤守月来守护着公主。
晴明一直被传为狐妖之子，而博雅的母亲就是被狐妖所害。再加上博雅对待事物的态度非黑即白，认为是妖就该杀。在日本阴阳道中，式神指的是受阴阳师命令、役使的灵体。
在古代日本，阴阳师就是如同国家公务员一般的存在，他们自然也有专门的办公地点，这个办公地点就是阴阳寮。阴阳寮主要是一个负责占卜、天文、时刻、历法的观察与判断及其相关教育的机构。

安倍晴明用自己天文博士的身份，进行各种占卜，主持朝廷的阴阳道祭祀。一条天皇登基第四年暴病，安倍晴明用禊（神道的一种仪式）的方法治好了一条天皇。而后又在连年干旱的时候，举行五龙祭，成功求到了雨并名声大振。
源博雅是平安时代中期的皇族公子。著名雅乐家，擅长管弦乐器，有“雅乐之神”之称。他是醍醐天皇之孙、克明亲王之子。《阴阳师》被喻为日本的《聊斋志异》。两部作品相似的地方不仅是都讲述了妖或鬼怪的故事，而且这些故事也多是以短篇形式呈现的。
二者主要差别在于：《阴阳师》是以阴阳师安倍晴明作为主要人物完成降妖伏魔任务的。此外，还有他的一位友人武士源博雅，也是贯穿所有故事，总是从旁协助他。而在《聊斋志异》中，没有固定的类似阴阳师的角色。

“百鬼夜行”这个词在日本最早出在《宇治拾遗物语》。妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”。
很多百鬼原型来自中国和印度。为了驱邪纳福，在每年立春的前一天，长年不用弃置的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。所以才会有大扫除的习惯流传下来，这个仪式就是“除旧布新”。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。
《搜神记》提到“寿光侯者，汉章帝时人也。能劾百鬼众魅，令自缚见形。”浮世绘画家鸟山石燕的《画图百鬼夜行》罗列了其中一百多妖怪的出处。每到夜晚，人们都会紧闭门窗。那些倒霉的夜路人，如果偶然遇上妖怪出行，可以念诵经文咒语。唯有那些“通灵师”才会看见百鬼夜行的景象，利用自己的法术保护自己不受到伤害。

《画图百鬼夜行》完成时间大约在1776年。“鬼”一词在日本的概念非常宽泛，从最初人人恐惧、唾弃的灾厄、晦气、疾病的象征到如今已经发展为一种艺术形式。平安时代是日本鬼怪文化发展的鼎盛时期。因为鬼怪太多，就需要专门的巫师——阴阳师。
阴阳师权力极大，甚至连天皇和将军的日常生活都要遭到他们的干涉，于是就形成了许多禁忌，有些保留至现代，形成了日本文化的一部分。传说阴阳师安倍晴明的母亲是一只白狐妖怪，名叫葛叶，为了报恩变成美女嫁给了安倍晴明的父亲。在中国，中元节一般是指地府会在这天开门，放鬼魂回家享受香火。
小泉八云是日本怪谈文学鼻祖，是他首次将日本文化里种种志怪集合整理，让民间口口相传的怪谈成为文化。小泉八云并不是日本人，而是个希腊人，成长于英国、法国，后到美国当了记者。1890年，小泉八云来到日本开设英国文学讲座，在这里娶妻生子。后从妻姓小泉，取名八云。

在东汉王充的《论衡》中，妖怪被进一步定义为“性能变化，象人之形”。《抱朴子·登涉篇》对“妖怪”的定义：“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目，而常试人。”
地上一切反常之物俱可以“妖怪”相称，这是广义的“妖怪”；而万物老而成精，能化人形而惑人者，即为狭义的“妖怪”。而记录了这些妖异之事的书文笔记，则被称为“志怪”。
从隋唐到明清，“志怪”从未出现在明堂之上，就像从未消失于夜谈之间，是“街谈巷语，道听途说”。孔子云：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。”

在中国的文化领域分类中，“妖怪”往往被分类与“神话传说”门类之下。1997年出版的日本妖怪专门志《怪》中指出幽灵跟妖怪的差别：
1，幽灵多半以人形出现，而妖怪不确定；
2，幽灵多半在夜晚出现，而妖怪可以无论白天夜晚随时出现；
3，幽灵是人死后无法成佛，又有生前未完成的事，因此飘荡于世，而妖怪却是由人对于事物长久以来的执念幻化而成。
日本民俗学中广泛认为“神隐”意为被神明或妖怪所隐藏起来的地方。宫崎骏的动画电影《千与千寻》中，千寻前往的灯火辉煌的汤屋所在地就为神隐。古代一些人家的小孩突然间不知所踪，而后无论怎么搜寻均找不到任何线索，这种事件多半与神隐相关。
可以毫不夸张地说，安倍晴明在日本的影响力，跟诸葛亮在中国的影响力是一致的。明治年间，佛学家井上圆了创立了“妖怪研究会”。时至今日，日本的妖怪研究已经延伸至多个领域：哲学、社会学、经济学、文艺学、心理学、医学等等。

《搜神记》：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。”1986 年循着《西游记》的描述，梦枕貘第一次到中国开始“西游之旅”，从西安到吐鲁番。从此之后，他多次踏上中国的土地。
梦枕貘的笔名来源于一个在中日两国流传甚久的传说故事。貘是可以吞噬噩梦的神兽，古人称之为“梦貘”。它们以梦为食却生性胆怯，会趁人类睡着的时候悄悄靠近人类吸食。为了不被人类发现，它们在吸食时会发出像摇篮曲一样的叫声。
写了三十多年的《阴阳师》，梦枕貘直言会“写到死为止”。现在，他已经创作了一百二三十个故事。对于陈凯歌导演的作品《妖猫传》，他除了中日试映会的三次，又自己花钱去电影院看了很多次。