关于藏地黄财神信仰的由来，藏传佛教记载，千余年前，在西藏有一位大成就者，名叫阿底峡（Atisa）。阿底峡尊者在云游途中，看到一个乞丐正在受难。此时他就用自己的悲心，祈祷观音菩萨去救度他。观音菩萨回应了他的愿力功德，现身见到受难的乞丐，又体谅到阿底峡尊者的这种悲心，落下了两行眼泪。左眼的眼泪便化成绿度母和白度母（绿度母护持事业，白度母主长寿）；右眼掉下眼泪珠，便化为五色财神（黄财神、白财神、红财神、绿财神、黑财神）。其中就有我们今天欣赏到的书票上的黄财神。
其实在佛教的发源地--古印度的佛教早期经典中，详细记载了黄财神的功德利益。当初释迦牟尼佛在灵鹫山宣说大般若时，诸魔鬼神等皆前来障碍，令高山崩塌，大众惊慌，此时黄财神就现身护法。因此释迦摩尼佛嘱咐黄财神，当于未来世帮助一切贫困众生，免除贫穷和一切经济窘困。
黄财神， 藏名叫作“占巴拉色波”，他的色肤是黄色，故称为黄财神，他是密教之护法神祇，诸财神之首。黄财神的形象为头戴五佛宝冠，上身袒露，下身着裙，右手持摩尼宝珠，象征宝光普照十方，增添众生的福报；左手抱一只吐宝鼠，鼠嘴里含着珠宝，象征财宝。胸前挂珠宝璎珞作饰，以如意坐左脚曲，安坐于莲花月轮上。藏地民间对他十分崇拜，有如汉族的财神（赵公明）等一样。

藏传佛教中通常所见的黄财神像
我观看这枚《黄财神》书票，似乎是截取了一副唐卡的局部，主图的神祇面貌，确实与黄财神十分相似，但是右手持有一把华丽的宝伞，这与黄财神右手持摩尼宝珠并不相合。稍作细细思量，我便明白了其中的奥妙所在。
这枚书票截取的原图其实并非黄财神，而是财宝天王。财宝天王，又名多闻天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一。居于须弥山天之北方，为三千大千世界北方的守护大神，保护善众的财富。财宝天王像通常满身金色，装扮华丽。一头两臂，面色微怒，头戴饰有黄金和宝石的宝冠，璎珞布满全身。右手持胜幢慧伞，象征能带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手持能吐各种珍宝之吐宝鼠，象征能赐予善众无尽财宝。坐于伏地白狮子上；狮口大张，亦能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。

说来也难怪，由于财宝天王和黄财神，都是肤色金黄，金刚怒目，并且都是左手持吐宝鼠，因此不少人都会将二者混淆。黄俊老师毫无疑问也是参考了一幅藏传佛教“财宝天王像”，很可能这幅唐卡被误标为“黄财神像”，从而制作了这枚《黄财神》书票。
无论如何，这枚书票的诞生，可谓一波三折，阴错阳差，最终在天时地利人和的因缘际会之下，有幸被书间精灵群的众多藏家珍视并匮藏，也算是一桩功德美谈。
其实，在高僧大德眼中所有的佛菩萨都是一体的，他们根本没有任何分别，佛菩萨都是解脱的觉者，想要修成佛菩萨，都必须有大慈大悲心，都必须以救度众生为己任，所有的佛菩萨都是以最大限度利益众生为出发点的。所以无论是黄财神也好，财宝天王也罢，都具备了赐予善众财宝、解救众生贫穷困苦的能力，从这个角度而言，两者又是合二为一的。

入群晚了，没赶上

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