读书多了好还是少了好?当然是多点好,多多益善嘛。之所以出现“读书多少好?”的疑问,是因为有些人书读的不少,却不会或不能用于实践。装了一肚子的方程几何,矛盾论实践论,面临现实,该应用的时候,就有些踌躇莫展,不知咋个入手法,有货倒不出。这样的状态,还真不是少数。读书读到这个状态,只能算个“书橱”,不能被认为有知识的。
因此,读书不在多,在于应用。能实用才是关键。所以明朝的思想家与战略家的王阳明先生,就明确指出,“知而不行,就不算真知”。
宋朝第一任宰相赵朴,只读过半部《论语》,被当时人称为“半部论语治天下”的宰相。有人不信,说这不可能。
其实要仔细想想,这也没有啥不可能的。他书读的不多,但他的社会经验多,当宰相也没有什么干不了的。譬如说,《论语》中有句话:“己所不欲,勿使于人”,当官者真能遵而行之,就能治好天下,就能比现在的官好。你想想嘛:自己不愿意的,就不加诸人,能把天下人的痛苦当作自己的痛苦,用这样的观念和态度,去办理行政,去管理民事,去对待部属,去发展经济,哪能做不好的呢!也就不会有那么多的贪官,也就不会去强拆民房,强占民田的事了!不是吗?肯定是这样。只要你的补偿公平合,你的安置得当,老百姓决不会不认帐的。
因此,读书不在多,在于应用。能实用才是关键。所以明朝的思想家与战略家的王阳明先生,就明确指出,“知而不行,就不算真知”。
宋朝第一任宰相赵朴,只读过半部《论语》,被当时人称为“半部论语治天下”的宰相。有人不信,说这不可能。
其实要仔细想想,这也没有啥不可能的。他书读的不多,但他的社会经验多,当宰相也没有什么干不了的。譬如说,《论语》中有句话:“己所不欲,勿使于人”,当官者真能遵而行之,就能治好天下,就能比现在的官好。你想想嘛:自己不愿意的,就不加诸人,能把天下人的痛苦当作自己的痛苦,用这样的观念和态度,去办理行政,去管理民事,去对待部属,去发展经济,哪能做不好的呢!也就不会有那么多的贪官,也就不会去强拆民房,强占民田的事了!不是吗?肯定是这样。只要你的补偿公平合,你的安置得当,老百姓决不会不认帐的。