五行学说的基本内容
1、五行中的相生与相克。
讲得是正常态的关系，而非异常态。
相生相克可能都是好事，也可以都是坏事。
关键是看最终结果是否平衡。
五行相生并非人为给定，而是根据五种物质态本身的自然原理推导而出。
五行相生为木火土金水递进式相互滋生帮助的意思。
木生火——钻木取火，木中本来就含火
火生土——火烧木，木成灰，则土。(浅)土要软才能够滋生万物，冻土则不能够生万物。老话说“瑞雪兆丰年”为何下雪才能丰收？
图二为夏天太极图，而冬天太极图则是图三。(其实此为静态太极图，而阳在不断地调整角度，跟着二十四节气走)
所有阳气都藏到了土里面，所以地平面阳气不多则冷。
下雪则说明地面暖，地面暖则说明地里藏的阳气多，且下雪如盖被，捂住了阳气。
等到春天到来(见图四)，阳气出土，万物出土，冬天藏的阳气多，植物生长的力量就够。
而如该下雪的地区未下雪，则是暖冬，说明冬天漏气了。(暖土生万物)
所以古代有“刀耕火种”，意思是指：把地上生长的草木砍倒烧成灰作肥料，就在烧后的地面上挖坑下种。
中医原理：因为烧了一遍所以土地软化，并吸收了热力。
火生土也有这种含义在其中√
土生金——
矿石是埋藏在土中的
金生水——
矿石熔炼成液态来
水生木——
有水才有木。
考题中，母子关系只出现在相生关系中(见图五)

基本上，除了心肝脾肺肾是五行本身的取象比类，其他的在液在体在窍则属于推衍络绎。五脏和五行如何挂钩？
肾(水）：西医中医的肾都属水，中医的肾的功能更大些，并无疑问。
心(火）：火是红色的，烧起来一鼓一鼓，心脏像泵，泵血一鼓一鼓的。里面流动的血是红色的，火烧起来中间是空的，五脏中只有心里面是空的。心房与心室。这是一象。另有，心主血脉，心藏神。神是五行的，五行中只有火是无形的，无法定义它的形态与物质。精神意志和思维活动无法停止，为动态，而火也是动态的，无法停止。
肺(金）：无法判断向上还是向下，但可以反推，如肺气肿有病时就是咳或者喘，咳喘是气向上，上逆走。病理是上逆，反推生理是向下。另有一可以反推——中医的五个脏位置高低不同。以之前阴阳交感为理论，则上面的下去，下面的上去。五脏同理，位置向下，趋向是向上。位置在上，趋向向下。如此五脏才能够发生关联。所以，肺位置最高，故此它功能向下，五行属金。
肝(木）：中医的肝与解剖的肝不完全一样，但经络中，肝经在两边。于是当人类生气时，身体会产生胀闷的感觉。中医便将其称为“气滞”，气滞容易停留在肝经。(此为病理)而在(病理上），说明肝与气的运行密切，中医称之“疏泄”，即疏通发泄。让气的运行保持流畅。如此，与木的舒展条达的意象很接近，于是属木。
脾(土)：西医的土与消化无关，只是一个大淋巴系统，但中医的脾就是与土、消化有关。在中国造字中，脾由裨益中的“裨”改左边偏旁为“月”为“脾”。而在人体中，脾对于消化系统的裨益最大，所以叫作“脾”。
延伸扩展学习——心肝脾肺肾是中医里面先有的，西医进中国需要寻求翻译，所以在中医找对等的状谱，因为解剖学一样，就变成了他们的。我们是原版，命名是我们先有的，他们拿过去用了。中医的心肝脾肺肾和西医的心肝脾肺肾不是一个东西。
中医的心肝脾肺肾是按功能来定义的，有解剖结构在里面，但不以解剖结构为边界，因为中医走的是“重功能，轻结构”的路子，西医走的是“完全结构”的路子。完全两码事。而除了医学外的五行，还有一种非医学的五行归类(如图二）。完全按照位置来归类，也就是按结构来分上下。这是按礼祭(祭祀礼仪），因为要祭拜祖先，所以需要将心肝脾肺肾剖出去祭拜。剖时不能按功能来排顺序，祭拜时只能够用真的解剖的上下顺序来。
而礼祭早在《黄帝内经》前就有了，说明古代皇帝更是经过了选择而用解剖学上面的顺序，没用功能顺序。

五行相克
相克比相生关系更流畅
木克土：植物是消耗土地力量的，如种地不施肥则无收
土克水：水来土掩
水克火：水能浇灭火
火克金：火能将金属融化
金克木：兵革砍树
按自然状态推理，故此较相生流畅。
若我克别人，那就是我胜利了。(如图四)
若别人克我，就是我所不胜。
再复杂点儿：土的所不胜之子是谁？
土。

2、五行的制化与胜复
制化：这里的化就是生，制就是克。只是相生相克时单列来讲。
从一开始的相生到后面的相克，任何一行若从物理学角度，作用力与反作用力，都有四个力作用于它。
有我生的，也有我克的。都是生中有克，克中有生。亦为制中有化，化中有制。它们同时存在，与阴阳制合的原理一样。
只要偏差不大，它们的内部都可以通过自我关系生克调整。
但若偏差很大，如——
木多了，则生的火多，水要生木就变少了。
但也可以不要这么多水，以此来克制木。也可让火更多，消耗木。
可以通过其他行来对木产生作用。
一个系统有病，以这个系统为主要治疗但是可以通过影响其他系统，通过生克关系来作用到这个系统。产生一个间接作用。
并非本系统的病就要本系统治。可以通过其他系统来制化。
此为平衡观念。

而五行的“五”字，古代是这么写的(见图一)
解释为(图二)
也就是说五行和阴阳关系很密切
如(图三），可以放放阴阳进去，也可以放五行进去。五行与阴阳也可以直接对照：太极生两仪，两仪生四象，可以直接放入，四象与五行挂钩。
四象中间一个叫作“至阴”。
至阴：“至”的意思非“最”，至为到，之中为阴阳交接之处，从阴到阳从阳到阴。
故此藏象中：心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，脾为阴中至阴，肾为阴中至阴，肝为阴中少阳。
后面两个字的出处，是从这里来的。
所以——五行和阴阳有关。
事实上，早期，阴阳学说和五行学说早期是独立发展的，后来慢慢有融合的迹象，但也并非常到位，只能融合8-9成，无法融合非常理想。
五行(见图四）以五为规律的通道规律。克为善意的制约，不让某样东西过亢。如生物链没有天敌则无限繁殖，会成为灾难。
故此，过亢非好事。

五行胜复：
制合能力
木多就克土，火少
土少无**水，水就多
水多克火，火少
火少无**金，金多
金多，克制木，木又恢复到平衡状态
只要偏差不大，就可以通过内部的力量消长，慢慢恢复平衡状态。
另有一句话叫作“子复母仇”，何解？
答：木亢了，复仇的是金，而金是土的儿子，因为木欺负了土。土生金，金来报仇。
如此，也可对应自然气候。每年轮转，春夏秋冬风寒暑湿燥火，最多是某一年有些过分，但过分完了第二年也不会过分。又会平衡。

3、五行的相乘与相侮
相生相克是生理态，现在的乘侮是非正常态。放在人体是病态。
如果阴阳出现问题叫作“阴阳失调”，阴阳失调是指任何一方高或者底，乘侮也一样，指失去平衡，一方高一方底。
五行相乘——
证据和五行相克是一样的，我强了则被我克制的那一行制约太过。
问：如何区别相乘于相克。
答：相克为两种物质的平衡状态相互克制。
而相乘则是两种物质的不平衡(见图三)，总而言之为一方强，一方被克制的则弱。
如此，称之为“乘”，亦为过度克制。
故此，例如：肝气郁结犯脾，肝属木，脾属土。如此即命名为“肝木乘土”。

相侮——
相互就是两个字，反克。
解释：由于我力量强了，原来克制我的那一行反过来克制我。再形象些就是，皇家压榨百姓过多，则农民起义，成功将皇家克制。
故此，相乘与相侮的顺序刚好相反(见图二)
正常平衡状态是土克水1:1
然而不正常的则是，被克的一方多于克的一方，一比一则土克水，但如水过多则可以将土质的堤防冲开(见图三)
一强一弱就是不平衡，不平衡就是病态。

4、五行的母子相及
……他说他不讲，有一部分重复，放以后再讲。

五行学说在中医学中的应用。
一、说明五脏的生理功能及相互关系
1、说明五行的生理特点。
五行和五脏挂钩，解释的那个为什么就是五脏的生理特性。利用五脏生理特性来和五脏挂钩。
2、构建天人一体的五脏系统。
外五行和内五行都在一个体系内，如肾从五行角度叫水，从阴阳角度叫太阴。太阴本身就是寒，寒多热少，若配上卦象就是坎卦(见图二)。坎卦为两阴夹一阳，阳气不够。
再对应时间，冬天更寒，如果肾系统有病，到了冬天可能会加重。因为诸般不利因素集中，故此不好。
但若肾不好在夏天，或可能比较好过。
天人一体的五脏系统，除了之前讲的发病，在其他的地方也用的上。
五色五味和五脏的关系，五色五味属于外五行。
3、说明五脏之间的生理联系(相生、相克制约)
【相生】
这个牵扯到五脏六腑的生理功能。他说比较难讲，没学到后面也没办法讲。于是复习一下。
相生——
木生火：肝助心(肝的功能有助于心的功能)，肝藏血有助于心主血
其他以此类推——(见图三)
他说知道这个程度就可以了，其他的以后再学。
【相克】
善意的协调制约，不要让某一个脏的功能过亢。
木克土：肝的功能协调脾的功能
其他以此类推——(见图四)
更具体的内容到藏象那章再学

不好意思，上一条忘传图四了……

二、说明五脏病变的相互影响
这里带出一个概念为“传变”，事实上是两个动词。
传：一个脏有病传给另外一个脏，病位移动。
变：寒热虚实的转变。寒症变热症，热症变寒症，虚变实，实变虚……
这里虽然讲得是传变，事实上讲得是“传”。
1、相生关系传变。
相生关系又叫母子关系，母病及子，子病犯母。相克关系的并立就是香乘相侮。
以肝病为例(见图一）。
为啥用“及”和“犯”因为母生子，母把病传染给儿子无可厚非。但是儿子把病传染给母亲就是大逆不道，所以用“犯”。
2、相克关系传变。
问：乘与侮，哪个更重？
乘更重。因为(见图二）木在性质(五行相克）和力量(比例）中双重克制土。
而侮，木性质克制而土，土的比例比木更多，就抵消了。
这是从理论上来看的，但是也并不完全正确，因为乘可以是很轻的，而侮是可以很重的。那么就再下判断了。
但理论上，乘比侮更重一些。
事实上，一个脏有病，都有可能传给其他脏。
但传的概率并非一样。
现代人看病不会粗糙的说是肾病肝病肺病，他们一定非常准确地说是肝火、肝气郁结、肝血虚。
倘若是肝血虚，肯定是传心的概率最高，因为心对血的需要最密切。而其他脏腑影响没那么大。
做医生后，需要判断这个脏处于什么状态，容易往哪里传，不容易往哪里传。
这样可以预防性治疗，如肝血虚就补肝血。但考虑到往心传，即便不传，也要加一两味补心血的药。心那边充实了，则传不过去。如此可以预见。
但是也有复杂的，如肝火，可以犯肺、引动心火、犯胃、下结肾阴……犯不过来，就老老实实先清肝火，等犯到了再说√

二、用于疾病的诊断
1、确定疾病的部位。
假如出现了五行之争，可以参考五行体征。
例：面色青、喜吃酸，且有消化系统的症状(腹胀、大便烂）。
分析：消化系统的问题为脾系统。
面色青、喜吃酸是肝系统。
则至少与肝、脾这两个系统相关，最有可能就是肝气犯脾。
有五行体征就用，不用也行。
什么时候喜欢吃酸，怀孕时，怀孕为什么喜欢吃酸，因为肝藏血，怀孕时是血聚养胎。肝藏血，生理上就缺乏了，不够。
就本能寻求能补肝的味道来吃。
2、推断轻重。
他又不讲……

三、指导疾病治疗。
1、指导脏腑用药。
具体说五行学完了，大概在哪些领域可以用。
药物的颜色。
黑色入阴分，要不入肾(肾脏、肾经），概率很高。阴分指的是各种属阴的层面，多与津液、阴血相关。这样的食物，大多生长在水里或者地下。 因为水里生的阴气足，地下长的地气足，而地气也属于阴的范畴。
红色入心，入血。如朱砂、丹参、红花、赤枣。七八成。
白色入肺，六七成。
黄色入脾，六成。
用最高的就分为哪一类。
例如甘草：甘味平性黄色，甘草质地疏松，土壤也疏松，如此它入脾的概率很大。
最有代表性的入脾药物就是甘草。
另有蜂蜜，品质有白有黄，白色更好。颜色越浅质量越高。
其实蜂蜜有几个颜色，白色、浅琥珀色、深琥珀色。
多象合在一起就是入脾。
青色：入肝，但概率最小，植物大部分都青色，但并非都入肝。但颜色特别青的确实是入肝，但四季分明一直是青色的就入肝。
故此颜色只是一个象，不是全部。
如果有一种花是黑色，中医入阴分，也可以入肾经，但是不一定入肾脏，因为花比较轻，往上走。
且花不具备补的作用，是发散的。
结论：它是入肾经起发散作用，而不是起补肾作用。
而黑芝麻可以补肾，因为它是籽，重，且是植物的种子，种子和生殖细胞是同样的意思。
肾藏精，主生长发育与生殖。
故此它补肾的概率高√
且黑芝麻也有甘味，它补的概念更足，再一打开，是白色，皮是黑的肉是白的。
富含油脂，含油脂则润滑，所以可以顺肠通便。
古人观察重要更加全面，更看整体，不会专注于一点。
质地、性状、颜色、生长部位、季节、生长地区。
如淮山(淮山药)，甘平，因为白色所以补肺。
另有也补脾，为何补脾。因为淮山是怀庆府产的好，淮庆在河南，河南在中原，中原属土，所以与产地有关，补脾。
再如当归，以四川产的就以活血为主，中原产的以补益为主(中原甘、四川辛辣)。
同样的药物，产地不同，功效就不同。

指导脏腑用药的气味。
辛味(入肺)概率九成
感冒药中医叫作解表药，可能都不写解表，加个“辛”，辛温解表，辛凉解表。
但解表药重也有不辛的药，如蝉蜕，甘味的。
但它可治皮肤表症，所以是解表药。
咸味(入肾）有八成。
甘味(入脾)概率比其他三个低，甘味补益，补益不局限在脾，以脾居多，但其他脏也可以分。专门性没那么强。
酸味(入肝)有七成
苦味(入心)概率偏低。因为苦味的作用是清热燥湿，入的脏腑比较多。
(概率低）苦<甘<酸<咸<辛(概率高)
中医是通过很多个因素互相参考，才讲答案接近正确。并不求每个因素的精确。