徐珂（1869～1928），原名昌，字仲可，别署中可、仲玉。浙江杭县（今杭州）人。光绪举人，为《辞源》编辑之一。著述甚多，除《清稗类钞》外，还有《国难稗钞》、《晚清祸乱稗史》、《小自立斋文》、《康居笔记》、《可言》、《岁时景物日咏大全》、《佛说阿弥陀经会要》、《历代白话诗选》、《古今词选集评》、《清词选集评》、《天苏阁丛刊》初集、二集等十余种。

编撰：
　　徐珂。徐珂（1869 ～1928），原名昌，字仲可，别署中可、仲玉，浙江杭县（今余杭）人，清光绪间举人，曾任袁世凯幕僚，未几辞退。后任上海商务印书馆编辑。长于文学，善诗词，以《清稗类钞》闻名。
　　为《辞源》编辑之一。著述甚多，除《清稗类钞》外，还有《国难稗钞》、《晚清祸乱稗史》、《小自立斋文》、《康居笔记》、《可言》、《岁时景物日咏大全》、《佛说阿弥陀经会要》、《历代白话诗选》、《古今词选集评》、《清词选集评》、《天苏阁丛刊》初集、二集等十馀种。
内容：
　　作者汇辑野史笔记、家藏秘籍、传闻异辞与报刊资料，将有清一代的朝野轶事遗闻及上至天文、下至地理各类人物事迹，仿照《宋稗类钞》、《明稗类钞》体裁，分门别类，按性质年代，事类相从，编撰成书，共分九十二类，一万三千五百余条，约三百万字。
　　本书内容丰富，分类清晰，检阅方便，对研究清代文史颇具价值。既有稗于遗闻，亦可资谈助，然资料大半系作者历年阅读时随手札记而成，未能详注来源，后人引用时，难免有无从征信之感。

　　◆序二◇
　　稗史，纪录琐细之事者也。《汉书》注如淳曰：“王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。”因谓其所记载者曰稗史。清顺、康间，金沙潘长吉有《宋稗类钞》之辑，盖参仿宋刘义庆《世说新语》、明何良俊《语林》而作，足以补正史，资谈助，不佞读而善之。因思有清入主中原，亦越二百六十有八载矣，朝野佚闻，更仆难数，尝于披阅书报之暇，从贤豪长者游，习闻掌故，益以友好录眎之稿，偶一浏览，时或与书报相合，过而存之，亦卫正叔之遗意也。正叔名湜，宋人，尝集《礼记》诸家传注为书，曰《集说》。其言有曰：“他人作书，惟恐不出诸己；某作书，惟恐不出诸人。”且以当世名硕之好稗官家言也，欲就而与之商搉，辄笔之于册，以备遗忘，积久盈箧，乃参仿《宋稗类钞》之例，辑为是编，而名之曰《清稗类钞》。虽皆掇拾以成，而翦裁镕铸，要亦具有微恉，典制名物，亦略有考证。其中事以类分，类以年次，则以便临文参考捃摭征引之用也。惟载笔之难，学者所叹。明胡应麟记诵淹博，所著《少室山房笔丛》尚不免时有抵牾；陈堦着《日涉编》，按日纪故事，间以古诗系于下，六月二十三日下有宋张耒《夜泊林里港》诗云：“浙浙晓风起，孤舟愁思生。蓬窗一萤过，苇岸数蛩鸣。老大畏为客，风波难计程。家人夜深语，应念客犹征。”而七月二十三日下亦载之；清纪文达之博洽并世无两，而《滦阳续录》所载介野园宗伯之诗为“鹦鹉新班宴仰园，摧颓老鹤也乘轩。龙津桥上黄金榜，四见门生作状元”四句，实为金吏部尚书张大节作，第有五字不同，殆误收金人诗为近人耳；孙星衍考订金石之详赡为世所称，而《寰宇访碑录》校释碑文，重至一再，既列之于唐，又列之于宋，甚或新拓本年月既泐而旧拓本尚存，既据旧拓本按年月以编入，又据新拓本以附之于无年月类。凡若此者，贤哲不免，每一念及，滋益兢兢。虽尝就正于当世名硕，且有勤敏好学之吴天县汤颐琐宝荣、丹徒怀献侯桂琛、龙南徐伯英时、闽侯林沪生震、嘉兴高晴川紫霞、萧山姚赭生宗舜诸君子匡我不逮，为之检校数过，然犹未敢自信也。博雅君子，其亦有以教之乎。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　中华民国五年十二月杭县徐珂仲可述于上海寓庐之天苏阁

凡例
一、纪载之事，以有清一代顺治至宣统为断，间有上溯天命、天聪、崇德者，而又述及隆裕后之崩，则以其有率宣统帝逊位之让德也。
一、本书九十二类，凡一万三千余条，综计之约三百万余言。
一、本书标举二字为类：曰时令，曰气候，曰地理，[城寨道路桥梁皆附焉。]曰名胜，曰宫苑，曰第宅，曰园林，曰祠庙，[陵墓附。]曰帝德，曰恩遇，曰巡幸，曰宫闱，曰朝贡，曰外藩，曰阉寺，曰外交，曰礼制，曰度支，曰屯漕，曰教育，曰考试，曰兵刑，曰战///事，曰武略，曰狱讼，曰吏治，曰爵秩，曰幕僚，曰荐举，曰知遇，曰隐逸，曰谏诤，曰箴规，曰讥讽，曰诙谐，曰种族，曰宗教，曰婚姻，曰门阀，曰姓名，[字号附。]曰称谓，曰风俗，曰方言，曰农商，曰工艺，曰孝友，曰忠盖，曰敬信，曰义侠，曰技勇，曰正直，曰贞烈，曰谦谨，曰廉俭，曰狷介，曰豪侈，曰才辩，曰明智，曰雅量，曰异禀，曰容止，曰情感，曰疾病，曰丧祭，曰师友，曰会党，曰著述，曰性理，曰经术，曰文学，曰艺术，曰鉴赏，曰方伎，曰迷信，曰方外，曰赌博，曰音乐，曰戏剧，曰优///伶，曰娼///妓，曰胥役，曰奴婢，曰盗///贼，曰棍骗，曰乞丐，曰动物，曰植物，曰矿物，曰物品，曰舟车，曰服饰，曰饮食。
一、本书事以类分，类以年次。[一人身历数朝而其事有散见各类者，如生于康熙卒于乾隆是也，余可类推。]总类之中又有可分数类者，例如谦谨一类，析而为二，则先谦后谨，而以谦谨皆备者列于谦之前。艺术一类，析而为四，则一书、二画、三医、四弈，而以书画皆备者列于书之前，且各以年代次之。他类有相同者悉视此。若性质相近之各条，或亦有时连类而及，以博其趣。
　　一、本书数据以平时随笔自行札记之事，分隶各类，或从家藏秘籍搜采而得，故与近今流传之本微有不同。而说部报章，亦在参考之列。惟以凡所援引，泰半贯串而成，未能悉记来历，故间有仍其口脗者，如“本朝”、“国朝”、“国初”、“王师”、“大兵”等字是也。
　　一、说部报章之所载，亦有辗转稗贩而得者，其中事实，或且传闻异辞，如于朝野见重之人而述其一二遗行，社会不齿之人而纪其一二嘉言。今所以兼搜并采者，实有春秋责备贤者及劝善惩恶之意寓于其中，非仅以广异闻已也。
　　一、本书之分类，虽亦力求精确，然颇有一条兼涉数事，一事可隶数类者，亦惟从其较重者入之，而亦或彼此互见，于篇幅较长之条，牵连及之。
　　一、凡所纪载，固不敢以考证精详自诩，要以具有本末者为多。
　　一、姓名字号，固亦务求画一，而以其为世所习知，因而错综互见者亦有之。
　　一、历代纪年皆用干支，因附清代历朝干支年号表以便检查，若于征引之原文，则仍其旧。

时令类1
　　◆太宗用大统法以推时宪◇
　　崇德丁丑十月朔，太宗以汉文历书颁行满洲、蒙古，初用大统法也。大统法创于明，即元之授时，本西域扎玛里鼎所撰，而郭守敬等参改者也。
　　◆世祖颁新法时宪书◇
　　顺治甲申七月，礼部言钦天监改用新法，推注已成，请易名颁行。
　　睿亲王曰：“宜名时宪，藉昭朝廷宪天乂民至意。”
　　汤若望言：“敬授民时，全以节气交宫，与太阳出入昼夜时刻为重，若节气之时日不真，则太阳出入昼夜刻分俱谬矣。大统、回回旧法所用节气，专泥一方，且北直之节气，春分秋分，前后俱差一二日，况诸方乎。新法之推太阳出入地平环也，则有此昼而彼夜、此入而彼出之理，旧法以一处而概诸方，故日月多应食而不食、当食而失推，五星当疾而反迟、应伏而反见，差讹难以枚举。今以臣局新法所有诸方节气及太阳出入昼夜时刻，俱照道里远近推算，请刊列时宪书。”从之。至是告成，颁行。

　　◆圣祖授时改回回法◇
　　康熙戊申八月，圣祖以旧法不密，用回回法。时钦天监监副吴明烜疏言：“现用旧法，不无差谬，与五官正戈继文等所进书暨回回科七政书三本互有不同，宜令四科详加校正以求至精。”下礼部议。寻议：“五官正戈继文等推算七政金、水二星差误，监副吴明烜之七政书与天象相近，理应颁行。主簿陈聿新推算己酉年时宪，已颁各省，止于本年暂用。其七政经纬躔度月五星凌犯等书，及日月交食，自康熙庚戌以后，俱交吴明烜推算。”从之。
　　◆圣祖仍用西法以推时◇
　　康熙己酉三月，复用西洋新法。
　　先是，戊申十一月，命大臣传集西洋人与监官质辩，至午门测验正午日景。西洋人南怀仁言监副吴明烜所造康熙己酉七政时宪闰十二月，应是康熙庚戌正月。又有一年两春分、两秋分之误。命大学士图海、李霨等赴观象台测验。
　　己西正月丁酉，是日立春。南怀仁预推午正太阳：依象限仪，在地平上三十三度四十二分；依纪限仪，离天顶正南五十六度十八分；依黄道经纬仪，在黄道线正中，在冬至后四十五度零六分，在春分前四十四度五十四分；依赤道经纬仪，在冬至后四十七度三十四分，在春分前四十二度二十六分，在赤道南十六度二十一分；依天体仪，于立春度分所立直表，则表对太阳而全无影；依地平仪，所立八尺有五寸表，则太阳之影长一丈三尺七寸四分五厘。于是六仪并测，一一符合。
　　图海等言：“测验南怀仁所指皆然，吴明烜所指不实。应将康熙庚戌时宪交南怀仁推算。”
　　得旨：“前时议政王大臣以杨光先何处为是议行、汤若望何处为非议废，及今日议复之故，向马佑、杨光先、吴明烜问明再议。”寻议：“传问监正马佑等，所指皆合天象，每日百刻，虽前代行之已久，但南怀仁推算九十六刻之法既合，应将九十六刻推行。又南怀仁言罗?、计都、月孛星系推算所用，其紫炁星无象，不关推算，应自康熙庚戌始，将紫炁星不入七政书。至候气系古法，现今推算，亦无用处，俱应停止。”从之。
　　三月，南怀仁言：“雨水为正月中气，吴明烜于康熙己酉十二月置闰，是月二十九日值雨水，即为康熙庚戌之正月，置闰当在庚戌二月。”从之。

　　◆圣祖以康熙永年表授时◇
　　康熙戊午八月，预推七政交食表告成。掌钦天监事南怀仁接推汤若望所推法，为书三十二卷，名曰《康熙永年表》。
　　◆圣祖御定七政四余万年书以授时◇
　　康熙戊戌四月，御定七政四余万年书告成，始顺治甲申至康熙辛丑，按排列节气日时日月五星交宫入宿度分，自后准式续增。
　　◆高宗御定万年书以授时◇
　　乾隆辛酉十二月，御定万年书告成，始天命九年下元甲子，按年排列节气时刻，冠以前代三元甲子编年，自黄帝上元甲子始。
　　◆进历颁历◇
　　钦天监岁有定期进呈次年历样，十一月初一日颁历于百官。其进呈御用者，有上位历、七政历、月令历。又上吉日十二纸，每月粘一纸于宫门。御赐诸王有中历，各布政司则皆礼部所颁钦天监印造历，遍及民间。无钦天监印者，为伪造，律处斩。

　　◆御用时宪书◇
　　御用时宪书写本名曰《上书》。首页节气，次页年神方位，三页六十花甲子，四页六合，末二页纪年，与颁行本同。每日于五行下注明阴阳，于除危后添注“宝义专制伐”五字，盖五行生克之谓也。上生下为宝，如甲午木生火；下生上为义，如辛丑土生金；上下同宫为专，如戊戌同属土；上克下为制，如庚寅金克木；下克上为伐，如壬辰土克水之类，其义不过阴阳刚柔之理耳，于用事宜忌无关。
　　每日但注吉神，不注恶煞，每日宜忌及款式，俱与颁行本不同，因列其式于左。
　　上弦某时某刻 角 吉神　岁德月德母仓天德　月恩四相时阳兵吉 宜祭祀祈福求嗣上册进表章颁诏覃恩肆赦施恩封拜诏命公卿招贤举正直施恩惠恤
　　生气不将续世明堂　益后青龙天赦三合　兵福要安五合官日 　孤寡布政事行惠爱雪冤枉缓刑狱庆赐赏　贺宴会入学行幸遣使上官赴任监政亲民
　　某某日甲子水阳 开 玉宇吉期兵宝守日　天巫福德六仪金堂　金匮天恩岁德合月德合 　结婚姻纳采问名嫁娶搬移解除沐浴裁制　营建宫室缮城郭兴造动土竖柱上粱开市
　　相日三合天医天马　宝光临日敬安普护　五富天喜时德驲马 　纳财立券交易修置产室开渠穿井安碓硙　栽种牧养纳畜整容剃头整手足甲求医疗
　　义 天后时阳福生圣心　阴神司命候　东风解冻 　病埽舍宇平治道涂行幸进人口经络捕捉针刺
　　书高一尺二寸，宽约七寸，每四页为一月，分四层，写阴阳字，用朱书。吉神一层，全用朱书。每日，推其所应有之吉神，注之。五日注候，半月注气，一月注节，节气候三字朱书，某节某气亦朱书。墨注某时某刻，其某候则墨书。如其日应注日出日入时刻，则朱书于吉神之后，分作两行，又墨书昼若干刻、夜若干刻。于日出日入之后，分作两行，若是日应书躔及某将，亦注于吉神之后，朱书。此日二字下，云某时某刻日躔某某在某宫，为某月将，某月将三字复朱书。其每日所宜，宜字朱书，其宜用何时，亦双行注于下，与颁行本同，但朱书耳。其日不宜者，亦注明不宜某某，不宜字则墨书矣。但其日注宜，则不注不宜；注不宜，则不注宜。宜与不宜，不同日注也。遇上下弦，则书于上格日辰之右，朱书上弦及下弦二字，墨注时刻。遇日干与皇上景命同者，则亦朱书。

　　◆卑州不奉正朔◇
　　雍正丁未，曹亮畴权知浙江安吉州事。某年冬，藩司发下时宪书数百本，令散卖缴价。礼房吏虑其难售，议弗受，拟稿详覆，呈上判行。中有“卑州僻在山陬，从来不奉正朔”云云，亮畴大駴，呼入责之，不任咎。
　　◆春分秋分之祭◇
　　春分前后，京师之官中祠庙，皆有大臣致祭，世家大族亦于是日致祭宗祠。秋分亦然。
　　◆宫中五祀◇
　　宫中五祀。每岁正月，祭司户之神于宫门外道左，南向；四月，祭司灶之神于大内大庖前中道，南向；六月，祭中溜之神于文楼前，西向；七月，祭司门之神于午门前西角楼，东向；十月，祭司井之神于大内大庖井前，南向。中溜门二祀，太常寺掌之；户灶井三祀，内务府掌之。而每岁十二月二十三日，皇帝又自于宫中祀灶以为常。
　　◆每月荐新◇
　　奉先殿每月荐新，仍沿明制。而列圣秋猕木兰，凡亲射之鹿獐，必驿传至京，荐新于奉先殿。
　　◆善月恶月◇
　　京师谚曰：“善正月，恶五月。”