这个思路可以，收藏了，期待ing

期待+1

照例预警：
lz属于人菜瘾还大的经典案例，本身对尼采的了解只是一般水平（其实本命是康德），但架不住喜欢多想，因此厚颜写点东西图一乐。如果有对尼采理论上的理解错误请原谅，感谢吧友给予指正

再照例放个目录，盘一下打算写什么。
写的过程可能会比较慢，另外打算把之前的帖子里的东西汇总成一套连贯的体系。
这里特别说一句，所有的解读都是作为读者对文本的解读，很可能作者本人和作品本身没有这个意图，大家看着仁者见仁智者见智就好。

吧友们一个比一个有才。
我到现在理解不了尼采的思想说的是个什么。。。。
《查拉图斯特拉如是说》我啃了几年没看出个所以然来。。。。

1.咒回生死观中体现的强力意志
一般来说尼采最出名的概念就是强力意志，即他的本体论核心概念——强力意志，又译权力意志，继承自康德实践理性—叔本华意志一脉的行动主体概念，扬弃了叔本华消极的虚无主义而具有强烈的积极性与活力。
上面这段话可能比较难懂，便于理解可以把强力意志理解为“生命力”——在尼采的哲学中支持整个世界生长繁茂的内在动力和支配本体。这样的“生命力”意味着对生命的一种价值判断：生命的生存与扩张本身就是一种真理（或许也是唯一的真理）
这种充满生命的活泼的强力意志在咒术中体现的最好的地方就是独眼猫的生死观，也就是暗藏在咒术重要角色的潜在生死抉择中的作者的态度。

又见楼主！先收藏着了

关于咒回中的生死观，我们印象最深的应该是两句话：“咒术师没有无悔的死亡”和“殒命之时，皆为孤身”
先看后一句“殒命之时，皆为孤身”。很好理解。不管一个人死亡时身边有多少同伴，“死”都只是自己的事。“死亡”意味着自己作为一个独立个体生命状态的改变、意味着“生”的时间走到尽头、意味着没有“以后”。不管身边有多少人在生在死，这一刻都与我无关：我要“结束”了。死亡是人类整体与群体对个体的最大背叛——人类将存，群体将续，我独昏昏。这种背叛每个人都要独自去面对，因此面对死亡时人不需要考虑别的，只思虑“自我”就可以了。这或许也正是五条悟在教导伏黑惠时希望他理解的——不要心思旁落。认识你自己。恐惧你自己。
再看“咒术师没有无悔的死亡”。这句话在一些剧情上被独眼猫用来提纲挈领：娜娜明在真人的领域里微笑着来了一句“我无怨无悔”，硬生生吐了盒饭被虎子天降救出来。鉴于目前剧情中被表现的人物基本上都是咒术师（诅咒不算人），这句话也可以被表达为“人没有无悔的死亡”——这句话更靠近独眼猫生死观的核心一点。
何谓“无悔的死亡”？我个人理解它与虎子“正确的死亡”基本上可以画等号——只有自我意义的圆成、自我价值的实现、自我状态的满足能够使一个人达到“无悔”。乍一看没什么问题，但实际上问题还是有的——人不是机器，设定一个目标、完成一个目标就圆满了。人是更加贪婪、更加审时度势的动物，总是喜欢根据现状将自己对自己的评价和自己的终极目的一改再改，通常越改越大，欲壑难填。这是坏事吗？不是，是好事，只有如此人才能让自己更好、让世界更好。从某种意义上来说，“无怨无悔”的人是“停滞”的，他满足于现下，处于一种牧歌式的自我充足之中，必然导致生活的止步——因为哪怕野心再大一点、目标再多一点，他都做不到“无怨无悔”了。这是一种惰性中的圆满，而一个圆本身不会再有进步，圆是“死了”的线。
所以独眼猫的生死观中褒扬的“生”就逐渐浮现在我们面前了：要贪婪、要不满足、要有欲望、要争取、要获得、要有力量、要蓬勃生长。
——而死是一切的反面，是戛然而止，是求而不得，是无可奈何，是对生的中止的愤怒。
回顾一下咒术中主要人物的死亡：顺平、机械丸、伏黑甚尔、娜娜明、漏壶（如果算人的话）、星浆体女孩、夏油杰……我们对咒术中人物的死亡总是耿耿于怀，不仅因为悲伤或心疼，还有一种潜藏的情绪：愤怒。“他们本可以有更好的人生！”我们这样说。“本可以”换一个词形容就是“不甘心”，这就是独眼猫的死亡观的核心。心甘情愿的死亡是平庸的、是毫无生命意志的、是叔本华式死寂的，只有“不甘心”的死亡，才让生命本身显得强壮、灿烂、生机勃勃、充满价值。
但咒术师们面对死亡太容易“甘心”了，娜娜明的“无怨无悔”就不说了，之前野蔷薇第一次见二年级时真希学姐就拿“怎么像死了个人似的”开玩笑——用死亡开玩笑固然让人们可以用轻松去掩盖沉重，但也从侧面反应了咒术师们的觉悟：死是稀松平常的，不论是我还是他人。前面分析伏黑惠就有说过，轻蔑死亡就是轻蔑生命。这种对死亡有意无意的轻视在麻醉处于生死边缘的咒术师的同时，也很容易让生命变得苍白无力。因此“咒术师没有无悔的死亡”不仅是一句谶言，也是一句劝告：去活！死亡不是生命圆满的终点，而只是生命可怖的中止。因此当下更要激烈而升腾地去活着呀！
如果这是独眼猫希望传达的生死观，那么我们不难从其中看到尼采强力意志——即他的生命哲学的烙印：生命、生命力、发扬的欲望、力量、 生命本身迸发的火花都是强力意志最好的体现与讴歌。在这样的预警下，死亡痛苦而不可避免，生命辉煌而璀璨。

2.咒术“回战”与永恒轮回的联系
对于咒回的“回”到底是什么意思，解释方法很多，在之前一直听到的解释说法是“打架打得有来有往，类似回合制”。在137话脑花计划整体浮现出来后，“回”又被猜想为千年前的咒灵与诅咒师（两面宿傩也算在其中）“回”到现世，重新塑造咒术的全盛时代。
这样的一种逝去的复返、消亡的重建、古老的新生很容易让人联想起尼采的“永恒轮回”——在世界的生命力、强力意志的号召下，过去的尚未过去，将来的还未开始；过去摧毁了的必将重新创造，现在创造了的必将重新摧毁。这样的轮回背后是生命力近乎盲目的冲动，强力意志显化于强力的高贵者身上，他们将重塑价值，也将毁灭一个时代、复兴一个时代。
在咒回中承担着这一“轮回”的任务的主体主要有三位，第一是脑花，第二是两面宿傩，第三是五条悟。如果我们造作一点，用三位一体的说法来阐释这个结构，可以看出三者在其中的功能与位格隐隐呼应：第一位格脑花，虽然不清楚虎杖作为容器的身世与他之间的具体关系，但不可否认的是迄今为止的所有关乎格局的大事件都有他的幕后推动，其中最具有决定意义的就是两面宿傩的复活和东京咒灵大混战的开启，直接宣言了千年前世代的归复；第二位格两面宿傩，作为千年前的最强者、诅咒之王，他的复活受肉是脑花刻意为之的算计成果，但当他复活后，节奏就开始不受控制地向他转移。即使两面宿傩本人或许没有想要重塑千年前时代的意图，但他的存在本身就昭示了千年前的时代有被他一手促成的可行性；第三位格是五条悟，作为最强者爆诞，以一己之力改变了当今世界咒灵与咒术师的力量均衡。五条悟当然不是故意的，但他的诞生为整体环境中咒力的增长、各方力量的增强营造了一个可能为之的环境。脑花两面宿傩和五条悟三人，在立场不同、目的不同、手段不同的条件下，不约而同地促使了千年前时代的轮回复返。
如果我们跳出三位一体的角度，以更宏观、更洞彻的目光去观察这一格局，我们会发现三者尽管都在努力掌握大局，但再其背后有一种更荒蛮的、类似命运一样的推动力在促使他们行动、摧毁、创造，这种推动力如果被他们三人意志直观，或许只能被称为“生存的欲望”——既是希望自己生存，又是希望他人/他物以自己希望的方式生存。这样的生命的欲望，被尼采冠之以名“强力意志”。

如果更学术化地去考虑永恒复返/永恒轮回这个命题，那么就涉及到一个问题：如果一切都会在背后的权力意志的控制下重新显现，那么人应该如何在一个不断重复的世界中自处？生命应该如何在无休止的循环中找寻意义？人的选择之所以有意义，是因为生命只有一次。如果生命可以有很多次呢？假如俄罗斯转盘赌的手枪中根本没有子弹，那么这个游戏还有意义吗？
尼采对此的回答是：超人会全盘接受这样一个重复到荒诞的世界，他仍然热爱这样的人生，并在这种生命不可承受之轻中为生命赋予重量。
这个话题在尼采的学说里很有争议性，lz也有点没太搞明白。不过这种超人对生命的“永恒之爱”倒是可以和脑花两面宿傩做个比较：到底是什么促使脑花辗转千年布弥天大局，又是什么促使两面宿傩以手指的方式非人非鬼地活到现世？
宿傩的印象曲«day scanner»里有句歌词是“生まれよキミはまた，且降生于世 你仍旧是，ここ银河の爱として，此处银河之爱。”还挺耐人寻味的。

你们怎么都这么有才（挠头）

好贴顶个赞

3.试论重估一切价值
在讨论咒回的角色塑造时，我们一般会倾向于认为一些人物的形象因为其秉承的宏大理念而被升华，经典案例包括漏壶的咒灵新人类说，真人的人与咒灵战争理论，夏油杰的臣服于我猴子（让咒术师享有世界）等等。
如果我们抽象一下他们的理念，我们可能会得到不同的哲学观点，但他们之间还有共同点：他们都试图通过变革传统的价值观念来塑造新的社会关系。咒灵方不满于人类位高而咒灵位卑的普遍看法，因此改良派瑚宝提出“咒灵才是真正的人类”进行体制内改革，革命派真人则干脆认为人类与咒灵之间是根本的战争关系，无所谓共存关系带来的道德约束；人类方咒术师对当下的势单力薄格局感到不满却又无能为力，大部分咒术师仍然遵守着传统的道德观念，对抗咒灵保护普通人。但长期的付出回报不相等导致夏油杰等人转变观念，不再试图保护普通人，而是通过力量划分等级，将普通人视为“猴子”，主要保护咒术师与诅咒师这些“人类”。
咒灵方也好，咒术师方也罢，被我们称为“反派”的角色都对传统的价值观念提出了反抗与重估。传统的价值观念，不管是东方的礼文化还是西方的罪文化，都强调对弱者的保护与尊重，同时提倡社会个体之间的平等、博爱、谦让、容忍、包容、和善相处。这样的观念必然导致的是柔弱者在社会中获取更大的利益，而强大者很可能被社会的文化价值传统束缚而不能展示自己的强大——毕竟强大本身只能通过改变他人/他物来体现出来，这种改变最常见的形式就是破坏与毁灭。因此反派们作为“强大者”要求重估一切价值，撕破人与人之间温情的外表，回到霍布斯的自然战争状态，重新定义社会层次的高低，让强大者高贵，让柔弱者低卑。

支持一下，喜欢哲学分析