问题出在宋史上，宋史是元朝丞相脱脱主修的，采纳了当时王氏高丽的故意误导。其实王氏高丽是换壳的新罗，高句丽的继承者是渤海

我教你，遇到这种纠结高句丽、高丽是不是同一个的，就问他“那个半岛的F，是什么时候扩张到那里的？”
问完这句，他就再也不纠结这个问题了。

所谓文明的继承者，无非两种方式即时间和空间上的重叠关系
韩国和高句丽在时间上和空间上都不存在重叠。
韩国，也就是以前的三韩，是在朝鲜半岛南部的区域。而高句丽是北方的国家文明。
时间上也不重叠，高句丽都被灭亡几百年了，三韩才开始统一，形成如今韩国的雏形。
就如同法兰克人灭了西罗马，某种意义上来说，确实可以叫罗马的后继者。
但法兰克要因此就说是埃及的继承者，那就搞笑了

你是古代人？

就算朝鲜王氏高丽继承了高句丽又怎样，一千年前是你的，就永远是你的吗？国际上承认的法理继承权是来自上一个政府。近三百年来东北一直是中国领土，和棒子没有一毛钱关系。

1、古代中国承认高丽与高句丽存在继承关系。
2、高句丽以三韩自居，三国必然存在语言、文化、血统的相同属性。
3、中日韩三国史料均记载三国为同一民族。
4、国际学术界将高句丽列为韩国历史，不存在争议。

渤海国？

中国古代史书的记载是很复杂的。
后汉书对三韩的解释：
“韩有三种：一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。”
“辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。”
“弁辰与辰韩杂居，城郭衣服皆同，言语风俗有异。其人形皆长大，美发，衣服洁清。而刑法严峻。其国近倭，故颇有文身者。”
换句话讲，辰韩是归化半岛的中国人，而弁辰或者叫弁韩跟日本接近。他高句丽是扶余，新罗在旧唐书的说法“本弁韩之苗裔也”，是个锤子同族？日本也是扶余吗？
服饰、风俗到隋朝时侯接近，废话，他半岛文字用的都是中文，文化一直受中国影响，可不接近呗。但是归本到底最像谁呢？不服要不要贴个高句丽时期的好太王碑瞻仰瞻仰？
关于语言，史书上说“东夷相传以为夫余别种，故言语法则多同”，大概率是指同一个语族。但同一个语族可不见得就是一家子，比如罗曼语族（或称拉丁语族）：包括意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语、罗马尼亚语、加泰隆语、加利西亚语、摩尔达维亚语、雷托罗曼语。
世界是不停变化的，人是迁徙流动的，所以到了隋朝时候，新罗国居民就变成了大杂烩，用新名词叫多民族融合。
“新罗国，在高丽东南，居汉时乐浪之地，或称斯罗。魏将毌丘俭讨高丽，破之，奔沃沮。其后复归故国，留者遂为新罗焉。故其人杂有华夏、高丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩獩之地。其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。”
但是，你追本溯源，肯定要以更早的记录为准啊。新罗国的土著是跟日本接近的，怎么好意思拿后来融合的局面说事呢？要那样的话，我们干脆不要face一下，半岛都是中国的，汉四郡嘛，看谁吃亏

1、三韩之称最早来源于汉朝对朝鲜半岛上的马韩、辰韩和弁韩的概称。《东夷传》：“韩有三种，一曰马韩，二日辰韩，三日弁辰。”三韩是对族属的概括之称，历史上从未出现过独立的韩族。
2、三韩由概称转为专称，始于辽代于辽北地区设立三韩县。辽代开泰年间，迁朝鲜半岛三韩（辰韩、弁韩、马韩）之民于辽北韩州（今昌图八面城）置三韩县，从此以三韩代指辽北。《地理志》有“高州三韩县，辰韩为夫余，弁韩为新罗，马韩为高丽。开泰中，圣宗伐高丽，俘三国之遗人置县。据此乃俘三国之人置县于内地，而取三韩之名尔”。编撰于顺治九年壬辰(1652)的《三韩尚氏族谱》（简称《三韩尚谱》）谱注：“三韩，辽·圣宗耶律隆绪(983～1012)设韩州于今昌图县之八面城，下辖辰韩、马韩、弁韩。”这是由族属概称向州县等地方行政区划专称的过渡。
3、三韩由专称而为辽东地区泛指。三韩虽然最早与诸侯封国及行政州县有关，但在随唐以来就逐渐泛化为辽东地区的代名词。这是由地方州县专称再向地域称谓的泛化。《三韩尚谱》谓“三韩——泛指辽宁地区”。乾隆帝《三韩考》说三韩应指“奉天东北”。唐太宗《克高丽白岩诏》中云:“三韩之士不易于农肆……驱驰辽坝之间,鎜井耕田,编列牟辰之野”。汪由敦《进盛京通志表》“逆肃慎之分封,暨公孙之割剧,贞观耀兵于唐垒,明初设卫开原。沿及本朝,巍然都会,雅青启瑞,河山开百代之基,鸭绿凝祥,风雨壮三韩之势。”1937年清明节毛**、朱德《祭黄帝陵》“琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多”。《凡河城重建永宁庵碑记》有“三韩凡水之隈”，“不料戊午，三韩竟沉”。

当然可以说是继承关系。。 这就是朝鲜半岛上的3个国家走向统一的过程