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傻子：叙述的核心
无论哪位影评家都不会把“傻子”这个总共只有三句台词“欧巴、古伦木、SB”道 具型角色作为《阳光灿烂的日子》一片的中心。马猴、米兰甚至是刘忆苦的戏份都比他 多的多。然而当我们对这部影片进行文本解构与理清的时候，就会发现：“傻子”是这 部影片的叙述核心。 在影片中傻子几乎无处不在。他终日在有警卫站岗的部队大院门口傻笑，他呆滞可 笑的脸上永远带着一些污垢，他总骑在一根木棍上面高叫。然而就是这样一个角色，马 猴在大院门口等米兰时有他；米兰约马猴晚上一起玩的时候也有他；而更多的时候，傻 子是在画面中闪过或作为一个远景样的道具。--这种无处不在的蕴涵向我们暗示着， 傻子这个人物与马猴这群孩子有着密切的，但文本本身并未直接表现的关系。果然，我 们看到，马猴等人因为外院的孩子欺辱傻子而去打群架。这个细节固然是要推动剧情发 展以表现马猴的某种心理，但事实上它却没有那么简单。 联系到傻子经常出现的位置：部队大院（马猴等人住在里面）的门口，联系到影片 结尾处，已经成人的马猴们路遇傻子时的兴奋甚至是亲切，就不得不使人相信，马猴等 人认为：傻子就象其他的哥儿们一样伴随着自己的成长，是自己队伍中的一员。尽管在 大多数时候这个成员并不与其他成员一起活动，只是作为一个事件的旁观者，但这种群 体的认同感却是不能抹杀的。 然而，马猴们却不知道，傻子其实就是自己的抽象。用更直接的语词表达就是：马 猴们就是傻子，他们中的每一个都是傻子的分身。因此，整部影片的叙述核心是傻子， 从根本意义上来讲，这是一部表现一群傻子的生活历程的影片。当然，并不是因为同伴 中有一位傻子的存在，其他人就也成了傻子。是影片的叙事含 钗 婉地向我们一次又一 次地证明：马猴们其实就是一群傻子--这一发现乍一看是荒谬的，但恰恰就是王朔等 《阳光灿烂的日子》一片的制作人的灵气所在，他们用电影画面把现实包装，用画外音 的强行插入把现实淆混，然后再返销给现实，从而完成了对现实的嘲弄与解构。
无论哪位影评家都不会把“傻子”这个总共只有三句台词“欧巴、古伦木、SB”道 具型角色作为《阳光灿烂的日子》一片的中心。马猴、米兰甚至是刘忆苦的戏份都比他 多的多。然而当我们对这部影片进行文本解构与理清的时候，就会发现：“傻子”是这 部影片的叙述核心。 在影片中傻子几乎无处不在。他终日在有警卫站岗的部队大院门口傻笑，他呆滞可 笑的脸上永远带着一些污垢，他总骑在一根木棍上面高叫。然而就是这样一个角色，马 猴在大院门口等米兰时有他；米兰约马猴晚上一起玩的时候也有他；而更多的时候，傻 子是在画面中闪过或作为一个远景样的道具。--这种无处不在的蕴涵向我们暗示着， 傻子这个人物与马猴这群孩子有着密切的，但文本本身并未直接表现的关系。果然，我 们看到，马猴等人因为外院的孩子欺辱傻子而去打群架。这个细节固然是要推动剧情发 展以表现马猴的某种心理，但事实上它却没有那么简单。 联系到傻子经常出现的位置：部队大院（马猴等人住在里面）的门口，联系到影片 结尾处，已经成人的马猴们路遇傻子时的兴奋甚至是亲切，就不得不使人相信，马猴等 人认为：傻子就象其他的哥儿们一样伴随着自己的成长，是自己队伍中的一员。尽管在 大多数时候这个成员并不与其他成员一起活动，只是作为一个事件的旁观者，但这种群 体的认同感却是不能抹杀的。 然而，马猴们却不知道，傻子其实就是自己的抽象。用更直接的语词表达就是：马 猴们就是傻子，他们中的每一个都是傻子的分身。因此，整部影片的叙述核心是傻子， 从根本意义上来讲，这是一部表现一群傻子的生活历程的影片。当然，并不是因为同伴 中有一位傻子的存在，其他人就也成了傻子。是影片的叙事含 钗 婉地向我们一次又一 次地证明：马猴们其实就是一群傻子--这一发现乍一看是荒谬的，但恰恰就是王朔等 《阳光灿烂的日子》一片的制作人的灵气所在，他们用电影画面把现实包装，用画外音 的强行插入把现实淆混，然后再返销给现实，从而完成了对现实的嘲弄与解构。
傻子的话语变向
傻子是对马猴们的抽象，甚至是对时代的抽象，它最重要的抽象点在于话语的变向 。 虽然傻子总共只有三句台词“欧巴、古伦木和**”，但这三个短语却意味深长，几 乎可以作为时代的话语凝练。由它们的变化我们又可以反观时代的意味和人的价值的变 化。 影片本身并没有明示“欧巴和古伦木”到底是一种怎样的话语。它们是从哪里来的 ？影片并没有叙述。然而通过时代的分析，我们可以对它们作出某种也许极为接近事实 的假设。而一旦我们联系“欧巴和古伦木”的外来语特点和故事的发生时间--建国初 期，我们几乎就可以肯定，傻子的话语来自苏联或者南斯拉夫或者别的什么共产主义主 义意识形态统治下的国家。这是和历史极为接近的，因为建国初期我们国家外来语的主 要进口地只有那些和我国称兄道弟的社会主义国家。因此，“欧巴和古伦木”本身就蕴 涵着极强的时代特色。这种特色和建国初期的社会气氛应该是相吻合的。 而当影片结尾，长大成人的马猴们开着豪华轿车在八十年代北京才有的立交桥上路 遇傻子而冲傻子高呼“欧巴、古伦木”以寻求一种亲切感时，傻子脱口而出的“**”则 又是一种新的话语时代表征。这是怎样一种话语呢？“SB”这句典型的京骂在影片的末 尾出现到底能说明什么呢？--这要和“欧巴、古伦木”相联系。 一个傻子仅有的几句语言由神圣的高度意识形态化的集体语词转变为一句市井人物 的公众“骂语”，这种意味展现的也许就是我们这个社会和社会中个人的历史文化变迁 。而由《阳光灿烂的日子》优美情调所表现的略带滑稽的话语变向无疑就是一种由神圣 到世俗，由集体到个人的摧毁与瓦解的过程。我们似乎可以得出这样一个推论：“欧巴 、古伦木就是SB。” 另外我们需要特别注意的一点是：话语的主体自始至终都是一个傻子。建国初期他 就在有战士站岗的军队大院门口傻笑着高呼“欧巴、古伦木”；几十年过去，他又穿着 西装、骑着木棍在北京的现代化立交桥上不屑的大骂“SB”。天才的《阳光灿烂的日子 》的创作者不但用傻子的呓语 摧毁了我们几十年的社会历史，而且也用这一形象主体和 叙述中心在讥讽中解构了这几十年历史的集体性主体。 当然这一摧毁过程并不是仅有话语变向就能完成的了的，《阳光灿烂的日子》一片 几乎嘲笑了被它视作“傻子”的历史本身和历史主体的一切要素。如果对这些要素作一 种概观，可以将之分为两个部分：个体的性与集体的神圣。
傻子是对马猴们的抽象，甚至是对时代的抽象，它最重要的抽象点在于话语的变向 。 虽然傻子总共只有三句台词“欧巴、古伦木和**”，但这三个短语却意味深长，几 乎可以作为时代的话语凝练。由它们的变化我们又可以反观时代的意味和人的价值的变 化。 影片本身并没有明示“欧巴和古伦木”到底是一种怎样的话语。它们是从哪里来的 ？影片并没有叙述。然而通过时代的分析，我们可以对它们作出某种也许极为接近事实 的假设。而一旦我们联系“欧巴和古伦木”的外来语特点和故事的发生时间--建国初 期，我们几乎就可以肯定，傻子的话语来自苏联或者南斯拉夫或者别的什么共产主义主 义意识形态统治下的国家。这是和历史极为接近的，因为建国初期我们国家外来语的主 要进口地只有那些和我国称兄道弟的社会主义国家。因此，“欧巴和古伦木”本身就蕴 涵着极强的时代特色。这种特色和建国初期的社会气氛应该是相吻合的。 而当影片结尾，长大成人的马猴们开着豪华轿车在八十年代北京才有的立交桥上路 遇傻子而冲傻子高呼“欧巴、古伦木”以寻求一种亲切感时，傻子脱口而出的“**”则 又是一种新的话语时代表征。这是怎样一种话语呢？“SB”这句典型的京骂在影片的末 尾出现到底能说明什么呢？--这要和“欧巴、古伦木”相联系。 一个傻子仅有的几句语言由神圣的高度意识形态化的集体语词转变为一句市井人物 的公众“骂语”，这种意味展现的也许就是我们这个社会和社会中个人的历史文化变迁 。而由《阳光灿烂的日子》优美情调所表现的略带滑稽的话语变向无疑就是一种由神圣 到世俗，由集体到个人的摧毁与瓦解的过程。我们似乎可以得出这样一个推论：“欧巴 、古伦木就是SB。” 另外我们需要特别注意的一点是：话语的主体自始至终都是一个傻子。建国初期他 就在有战士站岗的军队大院门口傻笑着高呼“欧巴、古伦木”；几十年过去，他又穿着 西装、骑着木棍在北京的现代化立交桥上不屑的大骂“SB”。天才的《阳光灿烂的日子 》的创作者不但用傻子的呓语 摧毁了我们几十年的社会历史，而且也用这一形象主体和 叙述中心在讥讽中解构了这几十年历史的集体性主体。 当然这一摧毁过程并不是仅有话语变向就能完成的了的，《阳光灿烂的日子》一片 几乎嘲笑了被它视作“傻子”的历史本身和历史主体的一切要素。如果对这些要素作一 种概观，可以将之分为两个部分：个体的性与集体的神圣。
性的彻底完结
在《阳光灿烂的日子》中，毫无疑问，原本属于个体行为的对性的追求成了一种集 体行为。而这一追求的集体对象只有两个：一个是刘北蓓，另一个是米兰。 当刘北蓓在其他伙伴的嬉笑声中强吻马猴，马猴极力拒绝，最终马猴脸上红红一片 而刘北蓓气急败坏的时候，《阳光灿烂的日子》对性进行了第一次 讽和瓦解。--对 于马猴这个对性略觉神圣与神秘的半大孩子来说，性竟然成了一种强迫进行的集体游戏 。当刘北蓓在男孩子们洗澡时闯入而使其中一位性欲勃发下体勃起，引得其他伙伴大骂 “你丫怎么这么流氓”时，性不过就是一种赤裸裸的欲望。它没有丝毫的美丽可言，尽 管他们试图用“流氓”一词来拒绝性的不美丽。 于是这个据米兰介绍“认识很多人”，但又不知道自己名字正确念法的刘北蓓成了 一个毫无神秘性因而毫不美丽的单调的性的对象。在她那里，马猴找不到他所渴望的那 点儿美丽的东西。那么，马猴自认为很合己意的对象米兰出场了。 米兰“千呼万唤始出来”的出场给马猴以极大的神秘感，于是在他眼中米兰也就成 了他自视是由自己独自寻找到的美丽高贵的暗恋对象。然而最初的神秘并没有给马猴以 长久的可以守侯的美丽体验。 由最初不敢看米兰熟睡中无意暴露出来的身体；到看着身穿大块暴露的泳衣的米兰 ，说她“肥”的象刚生过孩子的妇女而朝她丰腴的屁股踹上一脚；再到他最终去强暴米 兰而使米兰女性特征暴露无疑；马猴一步一步陷入对性的迷惑与失落之中。性的美丽的 外衣一层层的被剥落，性不过就是欲望。 米兰不过是马猴虚假的性幻想的对象。起初，马猴还可以为在伙伴面前证明自己并 不胆怯以向米兰显示自己男人的魅力而爬上高高的烟囱，摔落下来也兴高采烈；可当“ 彪哥”这个黑社会大哥也是米兰的昔日情人出现时，尽管马猴仍旧毫不犹豫的拿起刀子 想保卫她些什么，但米兰的美丽与神秘已经开始破碎了，因为米兰竟然根本就不是纯洁 的；当刘思甜公然以带米兰为女友自居时，马猴终于明白，米兰从来没有和他好过，她 不过是他的暗恋甚至是意淫对象。于是，“强暴”这种最拙劣最无能的满足性欲的手段 被他使用，可用这种手法去获得实际上摧毁了他心理上最后那点残留的美丽：当情况变 成米兰大叫“这样有什么意思”而主动满足他时，马猴提起裤子落荒而逃。性，美丽的 性甚至是肮脏的性都离他远去了。 性不过就是那只充满了气的、在空中象炮弹一样飞来飞去的避孕套。它那么的直接 与无所谓，可以在空中荡来荡去而显出莫大的自由；它那么的不可遏抑，可以由一只小 小的橡皮套子膨胀成一枚横扫千军的炮弹。然而，它又是那么的无意义，因为仅仅竟是 一个小眼儿导致了原本觉得很宝贵很神圣的生命的诞生。 当马猴穿着米兰送给他的生日礼物一条鲜红的游泳裤站在高台上的时候，与其说他 是要再次向米兰证明自己以求最后的美丽，不如说他是要彻底摧毁自己的美丽的幻想。 他绝望的从高台跌落入水，在池中游浮，那一刻马猴再也没有什么美丽的念头了。-- 他再次游向了米兰、刘思甜，刘北蓓这些他曾经拒绝过的人，他渴望再次融入他们，然 而结果却又是摧毁：千万只脚一次次踏下来向他宣告他彻底的孤寂。他，甚至没有能力 去获得庸俗大众的认同。人，成了孤零零的人。当马猴绝望的仰躺在水池中央时，我们 仿佛看见了“傻子”那无处不在的身影。 就这样，对性的瓦解完成了。马猴由拒绝庸俗的性到追求美丽的性再到美丽破灭再 到拒绝庸俗最终彻底绝望--这就是《阳光灿烂的日子》对性的摧毁全过程。
在《阳光灿烂的日子》中，毫无疑问，原本属于个体行为的对性的追求成了一种集 体行为。而这一追求的集体对象只有两个：一个是刘北蓓，另一个是米兰。 当刘北蓓在其他伙伴的嬉笑声中强吻马猴，马猴极力拒绝，最终马猴脸上红红一片 而刘北蓓气急败坏的时候，《阳光灿烂的日子》对性进行了第一次 讽和瓦解。--对 于马猴这个对性略觉神圣与神秘的半大孩子来说，性竟然成了一种强迫进行的集体游戏 。当刘北蓓在男孩子们洗澡时闯入而使其中一位性欲勃发下体勃起，引得其他伙伴大骂 “你丫怎么这么流氓”时，性不过就是一种赤裸裸的欲望。它没有丝毫的美丽可言，尽 管他们试图用“流氓”一词来拒绝性的不美丽。 于是这个据米兰介绍“认识很多人”，但又不知道自己名字正确念法的刘北蓓成了 一个毫无神秘性因而毫不美丽的单调的性的对象。在她那里，马猴找不到他所渴望的那 点儿美丽的东西。那么，马猴自认为很合己意的对象米兰出场了。 米兰“千呼万唤始出来”的出场给马猴以极大的神秘感，于是在他眼中米兰也就成 了他自视是由自己独自寻找到的美丽高贵的暗恋对象。然而最初的神秘并没有给马猴以 长久的可以守侯的美丽体验。 由最初不敢看米兰熟睡中无意暴露出来的身体；到看着身穿大块暴露的泳衣的米兰 ，说她“肥”的象刚生过孩子的妇女而朝她丰腴的屁股踹上一脚；再到他最终去强暴米 兰而使米兰女性特征暴露无疑；马猴一步一步陷入对性的迷惑与失落之中。性的美丽的 外衣一层层的被剥落，性不过就是欲望。 米兰不过是马猴虚假的性幻想的对象。起初，马猴还可以为在伙伴面前证明自己并 不胆怯以向米兰显示自己男人的魅力而爬上高高的烟囱，摔落下来也兴高采烈；可当“ 彪哥”这个黑社会大哥也是米兰的昔日情人出现时，尽管马猴仍旧毫不犹豫的拿起刀子 想保卫她些什么，但米兰的美丽与神秘已经开始破碎了，因为米兰竟然根本就不是纯洁 的；当刘思甜公然以带米兰为女友自居时，马猴终于明白，米兰从来没有和他好过，她 不过是他的暗恋甚至是意淫对象。于是，“强暴”这种最拙劣最无能的满足性欲的手段 被他使用，可用这种手法去获得实际上摧毁了他心理上最后那点残留的美丽：当情况变 成米兰大叫“这样有什么意思”而主动满足他时，马猴提起裤子落荒而逃。性，美丽的 性甚至是肮脏的性都离他远去了。 性不过就是那只充满了气的、在空中象炮弹一样飞来飞去的避孕套。它那么的直接 与无所谓，可以在空中荡来荡去而显出莫大的自由；它那么的不可遏抑，可以由一只小 小的橡皮套子膨胀成一枚横扫千军的炮弹。然而，它又是那么的无意义，因为仅仅竟是 一个小眼儿导致了原本觉得很宝贵很神圣的生命的诞生。 当马猴穿着米兰送给他的生日礼物一条鲜红的游泳裤站在高台上的时候，与其说他 是要再次向米兰证明自己以求最后的美丽，不如说他是要彻底摧毁自己的美丽的幻想。 他绝望的从高台跌落入水，在池中游浮，那一刻马猴再也没有什么美丽的念头了。-- 他再次游向了米兰、刘思甜，刘北蓓这些他曾经拒绝过的人，他渴望再次融入他们，然 而结果却又是摧毁：千万只脚一次次踏下来向他宣告他彻底的孤寂。他，甚至没有能力 去获得庸俗大众的认同。人，成了孤零零的人。当马猴绝望的仰躺在水池中央时，我们 仿佛看见了“傻子”那无处不在的身影。 就这样，对性的瓦解完成了。马猴由拒绝庸俗的性到追求美丽的性再到美丽破灭再 到拒绝庸俗最终彻底绝望--这就是《阳光灿烂的日子》对性的摧毁全过程。
傻子向傻子的回归
当一切都完结的时候，我们应该回过头来重新审视“傻子”这个角色并对《阳光灿 烂的日子》一片进行整体的总结。 历史不过是混乱模糊的，而历史的主体不过是“骂自己SB的傻子”，尽管有些时候 他们的身旁还有强权（解放军）的守卫--这就是《阳光灿烂的日子》所力图展现给观 众的，对历史以及个人的摧毁性概括。 年轻的时候，这些傻子们就生活在“无”里。没有学习，没有父母，没有性，没有 工作，没有勇气。长大了他们依旧是生活在“无”中。当多年以后，马猴们在豪华轿车 上因为一句傻子的“SB”而快乐地呵呵大笑时，一切意义都消逝了 ：轿车，洋酒，西 装革履，美丽，神圣，价值，性，集体--通通隐退于“SB”之后。 他们初时是生活在“无”中的傻子，终了仍旧是生活在“无”中的傻子。人的一生 不过是一个从“傻子向傻子回归”的过程。起点与终点唯一不同的也许只是对“无”的 态度：在成年的傻子看来，“无”已经不成为一个问题，“无”就是习以为常的生活， 因为面对“无”他们已经能够放声大笑。
当一切都完结的时候，我们应该回过头来重新审视“傻子”这个角色并对《阳光灿 烂的日子》一片进行整体的总结。 历史不过是混乱模糊的，而历史的主体不过是“骂自己SB的傻子”，尽管有些时候 他们的身旁还有强权（解放军）的守卫--这就是《阳光灿烂的日子》所力图展现给观 众的，对历史以及个人的摧毁性概括。 年轻的时候，这些傻子们就生活在“无”里。没有学习，没有父母，没有性，没有 工作，没有勇气。长大了他们依旧是生活在“无”中。当多年以后，马猴们在豪华轿车 上因为一句傻子的“SB”而快乐地呵呵大笑时，一切意义都消逝了 ：轿车，洋酒，西 装革履，美丽，神圣，价值，性，集体--通通隐退于“SB”之后。 他们初时是生活在“无”中的傻子，终了仍旧是生活在“无”中的傻子。人的一生 不过是一个从“傻子向傻子回归”的过程。起点与终点唯一不同的也许只是对“无”的 态度：在成年的傻子看来，“无”已经不成为一个问题，“无”就是习以为常的生活， 因为面对“无”他们已经能够放声大笑。
