我们先看看道经第一章。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名，同谓玄之。有玄，众眇之门。
我们尝试从甲骨文的角度，现代人的理解来解读道经的第一章：
修行得道，并不是要苦修苦练。顿悟觉醒，也不是要冥思苦想。明心见性，才是了解万物的开始，觉醒顿悟，就能明白万物根源。客观冷静的观察，主动代入去引导。客观旁观和主动引导，互相作用会给人不同的感悟。这都是修道过程中的方法，当你修道有成时，你会发现你推开了一道玄妙神奇的大门。
名：想像一下画面。迷失在黑夜里的孩子，听到父母的呼唤。迷茫中明悟。
　 无：甲骨文中，亡指消失，没有。无、無通舞，最初是祭祀的仪式，包括祭祀的语言、肢体动作。祭祀能沟通天地，利用天地间的神秘能量。
　　玄：脐带瓜蒂，古人认为瓜蒂结瓜果，脐带长出人。都是最玄妙莫测的事。
第一章挈领提纲的讲修道，修道重在两点，一是修，一是悟。用最客观的观察去思考，去感悟，主动引导自己的意识，去抓住那个“领”和“纲”，想结出道这个果，就得有瓜蒂、脐带。
　　紧接着第二章。
　　修道首先是对自己主观意识的修炼，把自己的主观意识从客观上剥离。佛说“色”，“相”，色即客观，相即主观。让自己的思想意识干净纯粹，就像调频调幅一样，从杂乱的信息中找到自己需要的信息，清晰干净，正向增益的信息。
　　比如钞票，有人贪婪，有人嫌弃，有人认为他美丽，有人认为他丑陋。恶人用他作恶，善人用他行善。但不论他是新是旧，是脏是净。其本质是一般等价物，是一种信用体系，工具而已。
　 我们要思考的，寻找的都是万事万物的客观规律，不以主观意志改变的规律。找到这个规律，就能做到四两拨千斤。扛杆原理就是这个规律，力学定律就是这个法则。
　 所以，导线切割磁力线产生电流，这是“道”。温度是物质原子运动速度变快，这是“道”，光的波粒二相性是“道”，量子的纠缠现象也是“道”。
天下皆知美为美，恶已。皆知善訾斯，不善矣。
　　有，无之相生也。难，易之相成也。长，短之相形也。高，下之相盈也。意，声之相和也。先，后之相随。恒也。
　　是以，圣人居无为，事行不言，教万物。
　　作而弗，始也。为，而弗，志也。
　　成功，而弗居也，夫惟弗居，是以弗去。
天下人都知道美好、美丽是最好的东西，这其实就是恶的萌芽，因为美激发了你的欲望、贪念。都以骄傲的、值得夸奖的心态去做善事，或者伪装良善，这不是善，而且离善越来越远。
　　存在是由认知产生的（行为是由意识决定的），困难是容易的小事串成的，长是与短的形状对比出来的，高高（处的河流）能让下（处的河流）得到充盈，心里有想法才会用声音来表达。这些都是永恒不变的规律。
　　所以，觉醒后就能沟通天地万物、驯服天地万物为己用，要做的事就是打坐、冥想，思考大自然的规律、法法则。
　　一直不间断的去做，才就是修道的开始。坚持不懈，最后就能达到心中的目标。
　　不要有点小成绩，就想停一停，歇一歇。只有坚持修行，不放弃修行，这样就能一直留在这个世界（长生不老）。
言：抬舌发声为言。不言：有抬舌的行为，但不发声。意为舌抵上鄂，搭鹊桥。老子把打坐、冥想的行为称之为“不言”。
　　无：在上古时代，用亡来表示没有，消失。无的繁体是無，是舞的简化。舞，指的是祭祀的仪式，包括祭祀的语言、肢体动作，应该解读为用特定的行为、仪式，去沟通、操纵天地间的神秘能量。
　　为：爲，用手抓住鸟，甲骨文的“为”是用手牵着大象，是指驯服野兽（大象）。所以，“为”意为驾驭、驯服、操纵所有的野兽，进而会意成驾驭、操纵天地万物。
　　在上古时代，大象在古人眼里是庞然大物，是不可战胜的，所以有“大象无刑”这句话，意思是大象这种庞然大物，没有什么东西能伤害他。因为那时候的古人，刀剑不利，也许是石刀，木棍，真不可能同大象战斗。后来流传的过程中，变成大象无形，或者大相无形。
　　掌握万事万物的客观规律，进而利用规则，影响、驯服天地万物为己用，此谓无为。

不要去解老子啦！就跟你说，打不开玄牝之门，就不要有成仙的奢望。

管它什么字呢，时代在变，天地在变，学以致用，才是目的，不必太过于纠结表面功夫

说的好

翻译的屁哦

莫名其妙

　　世尊告诸比丘：当观色无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离。厌离者，喜贪尽。喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离。厌离者，喜贪尽。喜贪尽者，说心解脱。
　　“色”是客观。而我们看到的，感知到的是“相”。相是对色的表述，是客观存加上主观的描述。如果在描述中加上了描述者的感情，甚至有环境，衬托等等，那就是景。
　　比如：花。大花，小花，鲜花，玫瑰花，怒放的花，凋落的花。于是我们见到了各种各样的场景，有白居易口中的花：日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.也有杜甫口中的花：黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.当然也有林黛玉口中的花：明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
　　花还是那朵花，但看花的人不一样，表述不一样，花就不一样。
　　如果说花本来是“色”，那么他们表述花就是“相”，通过他们的表述，我们理解的花就是“景”。
　　也可以这样理解，物质的本源是色，物质传达给我们的信息是相。
　　再从微观层面上考虑一下，从分子，原子的层面的考虑。
　　比如：碳，钻石，石墨，石墨烯，富勒烯……。它们表现的物理特性，化学特性都是“相”，其本质都是碳原子。
　　所以，碳原子是“色”，碳，钻石，石墨，石墨烯，富勒烯等等就是“相”。
　　然而，在几千万年前，不论是碳，钻石，石墨，石墨烯，富勒烯等等，都是可以烧火的原料，那是碳原子的本性决定的。几千万年前，有钻石，石墨，石墨烯，富勒烯吗？从“用”的角度来讲，没有。
　　有无相生，色相相生。“物质”和“信息”是相生的，很难说是物质决定了信息，还是信息决定了物质。