从具象到抽象的转变可以体会“得意忘象”“见山不是山”
例如《离》卦辞：畜牝牛，吉。是说“养母牛很好”，这里的“畜母牛”并非指现实中的“养牛”，而是比喻“应该修养柔顺的办事态度，遇事不宜恃强”。这里“母牛”这个具体的象=“柔顺”这个抽象。借“母牛”比喻“柔顺”，是因为母牛的性格非常柔顺。笔者小时经常放牛，对此深有体会
。
是故，“母牛”这个具象用得非常“精微”，用其他象代替的确没有这么恰当。
因此，易经中的“牛”通常代指“柔顺”，如《旅》之上九“丧牛于易”，并非现实中的“失牛”，而是“丧失了柔顺的态度”。旅卦忌“刚强”喜柔顺，上九刚强之极，固有“丧牛”之凶。
我觉得从事理和哲学中理解易经才容易弄懂。
例如《离》卦辞：畜牝牛，吉。是说“养母牛很好”，这里的“畜母牛”并非指现实中的“养牛”，而是比喻“应该修养柔顺的办事态度，遇事不宜恃强”。这里“母牛”这个具体的象=“柔顺”这个抽象。借“母牛”比喻“柔顺”，是因为母牛的性格非常柔顺。笔者小时经常放牛，对此深有体会
。是故，“母牛”这个具象用得非常“精微”，用其他象代替的确没有这么恰当。
因此，易经中的“牛”通常代指“柔顺”，如《旅》之上九“丧牛于易”，并非现实中的“失牛”，而是“丧失了柔顺的态度”。旅卦忌“刚强”喜柔顺，上九刚强之极，固有“丧牛”之凶。
我觉得从事理和哲学中理解易经才容易弄懂。
谁能不说聪明的玩菜郎靠易经而刀尖舔血是真懂了周易呢？
：上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 
啊啊啊，唉哟， 斩首了许多！俘虏的更多！ ——还觉得自己没过错！
你说你杀戮个啥劲！ 你不知道离卦是教你“修养柔顺的办事态度，遇事不宜恃强”” —— 你应该给那些突如其来的去下跪呀 ！ 你求他们别焚烧、别杀死俺的同胞啊！俺也不用逃跑来不及拿走的都丢弃了！
咱们先人的文治武功！ —— 想我夏商周才多大点地？周围异族谁不想吞我这点沃土？（小喵喵也是被擀面杖揍跑的）
3 爻就在兑羊上喜悦啊 。—— 哪他是 履 羊 叫 羊给吃了？ 
这是易经对人类的伟大贡献！ 全世界的癌症有救了！ 俺专利也能亿亿万富翁了！
