(原盖州历史研究者,徐贵宏先生文)盖州一代名士
——陈芗林生平略述
陈桂生原名荣铭,字子毓,号芗林,盖平城东暖泉村(今盖州市暖泉镇前暖泉村)人。暖泉村是于清康熙前由“本村陈公讳寿昆”,同合村罗姓等六户来此,即“原于国朝定鼎后迁居斯土,集成村落”,成为“占山户”。清代中期陈氏户大分支,移东山矿洞沟(今盖州矿洞沟镇)一支,现今已根深叶茂,有聚村落亦有散居周边各村(范字都相同)。至于清后期陈桂生家族已走向衰落,母亲邵氏怀他在身,其父亲陈怡清不幸亡故,没出生就注定了贫困家庭。祖父陈万禄曾授有文林郎之名,祖母是本村大户罗氏女。然而母亲奉侍守寡公婆罗氏三十余载,自己苦节五十年来,以纺织度日,于光绪十(1884)年前去世,其节烈录入“光绪十一年旌表”。
陈芗林于清道光(约1828)年间出生,其六岁时,见到邻居家小孩读书有先生教授,心里特别羡慕,回家与母亲相商,母以贫困,故而难以应承,小孩子不知寡母持家之难,居然哭泣而不吃饭。塾师闻之怜悯其诚心读书,而感动不收取任何费用,招收其入塾学习。他没有辜负乡塾先生,尝刻苦攻读而不偷闲。母亲每以夜无照明而纺织,陈桂生依母侧点香火以照读,后来由弟子员(相似生员即秀才)考中光绪乙亥(1874年)恩科举人,但其一生未能走上仕途,其家境仍然贫穷,读书人没有别的办法,只能教书育人于海城与盖州之间,受其教育者先后数百人,其中不乏立有功名者。“舌耕海盖”期间,多次游览千山龙泉寺等各个景观。在其法王殿北有似楼龛,三层,上层为观音殿,中层为龙王殿;这龙王殿的横额由盖州人陈芗林题并镌刻“龙泉演梵”四字,年份是:光绪十(1884)年镌;署款:古辰州薌林書。并有楹联,上联“龙泉此处现”,下联“演梵万古传”。底层为基,有拱形小门洞,内有小池。有水由大殿基下流入小池,再由孔洞流出,故名龙泉水;而净修佛事,像龙泉水一样不断梵行,故称“龙泉演梵”(笔者于上世纪八十年代初,曾经在此匾侧留影纪念,但照片没有找到,只能取下图暂代,提示给家乡朋友观览,并证其留下大字的书法手迹)。
千山龙泉寺盖州陈芗林题字“龙泉演梵”石匾【图片】【图片】陈芗林生平著有诗、文集等道德文章,其中流传下来的有:清同治(1873)末于光绪初年的《蕰香斋诗草》手稿,及光绪六年撰文《重修义尔岭碑记》,以及佚失的光绪十四(1888)年撰写《徐单氏烈女传》等,各种诗、文传世。而《蕰香斋诗草》只是他的诗著一部分,是从清同治十二(1873)年开始记录,止于生病前,留下约近二百余首,可以看到其进京赶考和浏览家乡,观瞻一路景观所抒发情怀。
其中《至家》诗一首,说明了思家的乡愁之情:
辞家几见月常圆,
今夜还从故里看。
邻舍上知遊客返,
纷纷並集问平安。
陈芗林逝世前曾经客游于北京,后以病归家,病中弥留之际,得到任命知县令,但是未及于仕任,就于光绪十六(1890)年而卒;好事多磨来之晚矣,不逢时而空悲切。他有两位叔叔陈惠清、陈恒清及其他们的儿子即堂兄弟荣芳、荣著之间共留有三子:陈泰爀、陈泰燿、陈泰煐(其中不知那一位是他的儿子),但是都无文名。陈桂生一生尤其孝敬孀母,尽子道终身如一日,宗族和乡邻犹称之而赞赏。
于此暖泉乡亲们,为了纪念盖州乡贤名人陈芗林先生,由kh吧主和苦城特别把他的手迹诗草整理出来一百首,才让这百首沉寂100多年的诗,经过重新整理展现在世人面前。更是最大程度上告慰了陈桂生先生的在天之灵。
乙未大寒后五日 盖州莱阳裔人于辽东半岛南麓之止戈斋
——陈芗林生平略述
陈桂生原名荣铭,字子毓,号芗林,盖平城东暖泉村(今盖州市暖泉镇前暖泉村)人。暖泉村是于清康熙前由“本村陈公讳寿昆”,同合村罗姓等六户来此,即“原于国朝定鼎后迁居斯土,集成村落”,成为“占山户”。清代中期陈氏户大分支,移东山矿洞沟(今盖州矿洞沟镇)一支,现今已根深叶茂,有聚村落亦有散居周边各村(范字都相同)。至于清后期陈桂生家族已走向衰落,母亲邵氏怀他在身,其父亲陈怡清不幸亡故,没出生就注定了贫困家庭。祖父陈万禄曾授有文林郎之名,祖母是本村大户罗氏女。然而母亲奉侍守寡公婆罗氏三十余载,自己苦节五十年来,以纺织度日,于光绪十(1884)年前去世,其节烈录入“光绪十一年旌表”。
陈芗林于清道光(约1828)年间出生,其六岁时,见到邻居家小孩读书有先生教授,心里特别羡慕,回家与母亲相商,母以贫困,故而难以应承,小孩子不知寡母持家之难,居然哭泣而不吃饭。塾师闻之怜悯其诚心读书,而感动不收取任何费用,招收其入塾学习。他没有辜负乡塾先生,尝刻苦攻读而不偷闲。母亲每以夜无照明而纺织,陈桂生依母侧点香火以照读,后来由弟子员(相似生员即秀才)考中光绪乙亥(1874年)恩科举人,但其一生未能走上仕途,其家境仍然贫穷,读书人没有别的办法,只能教书育人于海城与盖州之间,受其教育者先后数百人,其中不乏立有功名者。“舌耕海盖”期间,多次游览千山龙泉寺等各个景观。在其法王殿北有似楼龛,三层,上层为观音殿,中层为龙王殿;这龙王殿的横额由盖州人陈芗林题并镌刻“龙泉演梵”四字,年份是:光绪十(1884)年镌;署款:古辰州薌林書。并有楹联,上联“龙泉此处现”,下联“演梵万古传”。底层为基,有拱形小门洞,内有小池。有水由大殿基下流入小池,再由孔洞流出,故名龙泉水;而净修佛事,像龙泉水一样不断梵行,故称“龙泉演梵”(笔者于上世纪八十年代初,曾经在此匾侧留影纪念,但照片没有找到,只能取下图暂代,提示给家乡朋友观览,并证其留下大字的书法手迹)。
千山龙泉寺盖州陈芗林题字“龙泉演梵”石匾【图片】【图片】陈芗林生平著有诗、文集等道德文章,其中流传下来的有:清同治(1873)末于光绪初年的《蕰香斋诗草》手稿,及光绪六年撰文《重修义尔岭碑记》,以及佚失的光绪十四(1888)年撰写《徐单氏烈女传》等,各种诗、文传世。而《蕰香斋诗草》只是他的诗著一部分,是从清同治十二(1873)年开始记录,止于生病前,留下约近二百余首,可以看到其进京赶考和浏览家乡,观瞻一路景观所抒发情怀。
其中《至家》诗一首,说明了思家的乡愁之情:
辞家几见月常圆,
今夜还从故里看。
邻舍上知遊客返,
纷纷並集问平安。
陈芗林逝世前曾经客游于北京,后以病归家,病中弥留之际,得到任命知县令,但是未及于仕任,就于光绪十六(1890)年而卒;好事多磨来之晚矣,不逢时而空悲切。他有两位叔叔陈惠清、陈恒清及其他们的儿子即堂兄弟荣芳、荣著之间共留有三子:陈泰爀、陈泰燿、陈泰煐(其中不知那一位是他的儿子),但是都无文名。陈桂生一生尤其孝敬孀母,尽子道终身如一日,宗族和乡邻犹称之而赞赏。
于此暖泉乡亲们,为了纪念盖州乡贤名人陈芗林先生,由kh吧主和苦城特别把他的手迹诗草整理出来一百首,才让这百首沉寂100多年的诗,经过重新整理展现在世人面前。更是最大程度上告慰了陈桂生先生的在天之灵。
乙未大寒后五日 盖州莱阳裔人于辽东半岛南麓之止戈斋