我们前面几次的课程说到，众生沉溺在轮回的大海之中叫作“生死之流”。只要是顺着这个生死之流，那就永远不可能得到解脱。什么是生死之流？生死之流具体的来说叫作“结使”，意思是说，众生被这个结给绑住了，这个结它不但系缚着我们，而且役使着我们，驱使着我们，不断去造作各种善恶业，所以我们就得不到解脱了。在《杂阿含经》里面，佛把众生的结使，简单的说归纳为六识身：“世尊告诸比丘：‘我今当说结所系法及结法。云何结所系法？眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名结所系法。云何结法？谓欲贪，是名结法。’”（《杂阿含经》卷九）
　　也就是说，众生被什么样的结使给这个系缚住了，所以得不到解脱呢？就是眼识贪色、耳识贪声、舌识贪味、身识贪触以及意识贪法，众生就是被这样的结使给绑住了。那为什么众生会被这样的六识身给绑住了呢？因为对于五欲有所贪爱，就会去攀缘色、声、香、味、触的境界，这就是结使造成我们的轮回。所以经典里面说，其实魔王波旬他用来扰乱修行人的武器，不是什么可怕的兵器、猛烈的大火啦……都不是！而是“五欲之绳”。魔王用五欲的绳子来绑住众生，众生就不能解脱了。所以在《杂阿含经》里面，世尊曾经对波旬说：“我说于世间，五欲意第六，于彼永已离，一切苦已断。我已离彼欲，心意识亦灭，波旬我知汝，速于此灭去。”（《杂阿含经》卷三十九）
　　就是说：“我释迦牟尼佛对于三界世间的五欲，还有第六识的贪爱已经永离了，所以一切的苦已经断了，我已经离开了五欲的贪爱，对于心意识的贪爱也已经灭了，所以波旬啊，我了解你所使用的五欲之绳，你快点离去吧。”但是众生根本不知道，自己已经被这个结使所控制，所以还会很高兴的说：“我要这样！”“我不要那样！”“我喜欢这样！”“我讨厌那样！”这个结使它具体的表现，就是我们前面说的，六识身的贪爱。从六识身又衍生出十八界与六六身等等，也就是：六触身、六受身、六想身、六思身跟六爱身。贪着六识身以及六识身所衍生出来的任何一个法，把它当作是真实的我，当作是我可以去使用的功能身，就叫作身见，又叫作我见。所以一个修行人到了什么时候，可以确定他已经开始摧坏结使，未来即将证得涅槃呢？就是断了这个身见我见的时候，这样的人就是证得了声闻道的初果须陀洹。如果轮回的这个结使是一棵大树，那么身见我见呢，就是这一棵树的树根，只要根烂坏了，不管这一棵树再怎么样的巨大，它终究会很快的倒下。所以《长阿含经》里面 佛说：“得须陀洹道，不堕余趣，极七往返，必成道果。”（《长阿含经》卷十）就是说，证得初果须陀洹的人，断了身见我见的人，他不会再堕落到三恶道当中，最慢最慢就是在天上人间经过七次的往返，就必定成就解脱道，然后证得四果阿罗汉，然后入涅槃。
　　这样子了解了证初果须陀洹的重要性了吗？简单的来说，只要证得初果，这个人未来就一定会趋向涅槃，不会再堕落。对于一般的凡夫而言，证得初果就叫作圣人，我们可以用证得初果当作一个条件来作一个划分。怎么划分呢？我们今天时间的关系，就先为各位介绍到这一边，在下一次的课程当中，我们再会继续的为各位讲初果须陀洹的人，他跟我们一般的这一些凡夫众生差别在什么地方。那今天就先介绍到这里。
——三乘菩提之念佛法门 第66集 果地实相念佛（四） 正伟老师 主讲