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通过灵性认识明智地服务

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作者:克雷格·伊恩·拉夫
我猜想我们大多数人都喜欢直接服务美赫巴巴。由于美赫巴巴已经离开肉身,我渴望服务他的满德里。我在1978年搬到了印度,开始在信托办公室工作。我以为做个巴巴愛者就够了。但我发现无私服务全不是我所设想的那样。
我把自己在信托办公室最初15年里的服务方式叫做霰弹枪法。我只是尽力而为,然后期待最好的结果。其中没有智性引导,有的是服务的愿望和渴求,但似乎缺少些什么。埃瑞奇会不断地促使我对外界的服务保持井然有序。他似乎从不关心我的内在世界,除了我对服务的专注和想要成为巴巴的人的决心。但是经过15年的“苦干”,用埃瑞奇的话来说,我的内在开始有所变化。我在行动中被不断灌注的外在警觉似乎已经到了一个临界点,随之自发地重新聚焦到我的内心世界。我开始找到真正的内在觉知。
我不再完全受潜意识的摆布。那些我一直在不知不觉中保持的、就像它们出自真相似的习惯模式,在觉知的注视下开始消退。在心智和情感日益清明状态的对照下,我自造的谎言昭然若揭,理解力则随之明朗起来。要去坚持什么,成了有意识的选择。我要说,在我追随美赫巴巴的生活中,直到现在,这一直都是我意识的转折点。
虽然我对服务美赫巴巴的渴望是发自内心的,但有时还会像谚语“瓷器店里的公牛”一样兀自一头扎进工作。这个形容的意思是,对于被交付的工作,我是如此确信我的方法是正确的,以至完全忽视了其他一切。我只是觉得我为美赫巴巴服务是正当合理的,而这就足够了。但正如我们将看到的,这不是服务他的路径。有时候,我是如此急切于达成一个特定的结果,以为那是满德里们想要的,以至忽略了他们在此问题上的深层考虑。满德里们时常并不像关心问题解决的过程那样关心结果。工作全世界都在做,本身没什么新鲜或特别之处。但最关键的问题是,工作是怎么做的。
此外,我常常会采取一些行动,就像一个人潜入一泓水,只看到水面而不考虑水下危险岩石的可能性。那些危险的岩石是我的自我的倾向。在我无觉知的情况下,它们促使我行动,而我对自己在做的事情并不明根底。我只有一个简单的理由——这一切都是为巴巴做的。不幸的是,当你不知水底下有什么而贸然跳进去,你会伤着自己。出于对自身潜意识的无知,在对他的服务中没有保持快乐,则会伤到我自己。
许多年后,我终于开始发现,除了单纯的对目标的真诚之外,我为美赫巴巴所做的服务还需要其他一些东西。也许,当我努力不使用头脑、同时又过于急切服务巴巴之时,我没有明白使用智力与运用个人智慧的不同。巴巴在他的语录“无私服务”一篇中,给出了许多关于如何明智地为他服务的指示。在此我将强调其中非常重要的两点。


IP属地:广东1楼2021-05-25 21:58回复
    有关第一点的陈述如下:
    重要的是服务要受灵性认识的指导,即使完全无私;因为处理不明智时,无私服务往往制造混乱纠葛……若基于灵性认识,无私服务不仅给他本人带来灵性好处,还促进相关者的物质和灵性利益。无私服务必须基于认识才是对一切相关者的纯粹赐惠。
    美赫巴巴的陈述会对我们有所启示。对我来说是这样。通常我们认为应该以无私为目标。但在这一段陈述中,他告诉我们这是不正确的。他解释说,即使我们完全无私地为他服务,如果离开了灵性认识,无私的行为将带来混乱和纠葛。就灵性认识应用于我们以及我们的服务生活方面,他的明确宣称,应能消除我们也许仍存留于心、萦绕不去的任何疑虑。
    但我们若依然不清楚灵性认识的意义以及对它的应用,美赫巴巴又会怎么看待我们的服务呢?在这种情况下,他告诉我们,“即使不明智地提供无私服务,[一个人]也无疑会从中获得某种灵性利益,但这样做难免给别人造成很多不必要的痛苦。”我们在服务中给别人带来的痛苦,让我们成了他们瓷器店里的那头公牛。尽管如此,巴巴向我们保证,即使是以另一个人的痛苦为代价,我们对他的服务仍是可取的。
    美赫巴巴详细解释了,服务若非由灵性认识指引,而是“不明智地行使”从而造成混乱和纠葛,会产生什么问题。他承认世上的良善之人通过社会机构不断致力于公共事业,接着提出问题:“这种活动会导致什么?”(有上帝为我们做此分析是不是很棒?)他揭示了这样的行为可能会因不可预见和不可控的副作用,解决一个问题而又制造出另外十个问题。此外,他说,通常当我们试图通过反对来战胜世界上的邪恶时,我们常常无意识地制造其他邪恶。他再次强调,我们“也许无私,[我们的]行动却制造混乱而非和谐,因为[我们]尚未学会怎样提供真正和有效的服务,又不制造纠葛”。


    IP属地:广东2楼2021-05-25 22:38
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