中华民本文明历史文化：
儒家思想文化——孔子——世界的文明历史的第一文化名人，世界强国民主社会发达社会的公认的也是联合国公认的世界第一文化名人。
中华民族民主主义革命历史文化：
电影经典中历史巨著……《巍巍昆仑》……《开国大典》……献建党七十周年的大决战《辽沈战役》《淮海战役》《平津战役》……，……《建国大业》……八大革命样板戏《红灯记》《白毛女》《智取威虎山》《红色娘子军》《杜鹃山》《奇袭白虎团》《平原作战》《沙家浜》《海港》《龙江颂》……中国人民英雄反侵略抢劫掠夺剥削压迫抗日打汉j打地主恶霸，中国人民英雄民主革命，中国革命斗争年代的历史文化思想：倡导和平，反对战争；倡导民主，反对独裁专政极权……。中华民族精神，中华民族民主文明文化信仰经典巨片…《开国大典》……大决战《辽沈战役》《淮海战役》《平津战役》……，《建国大业》……都是中国人民的精神文化食粮，都是中国人民的精神文明建设成果！都是中华民族一段历史时期的经典！反历史文化反民主反法律的人，反民主反法不讲伦理道德“无法无天”“封建极权思想”，经常侮辱民族民主革命历史文化，侮辱民族传统文化，侮辱国学经典《论语》，危害民族团结社会安全，违反宪法法律在网络上大量发布违法的反民族历史文化信息，对于违法信息要严禁严惩，依法治理！
侮辱革命烈士（普通的革命烈士人民英：孙中山三民主义，民族民主主义革命历史的英雄、抗日英雄）、反中华民族精神思想，反民族历史文化都是破坏民族团结危害社会发展进步，都属于现在法定违法犯罪！如果认为反民族历史文化不破坏民族团结不危害社会发展进步不违法，那也只是自以为是，侥幸心理！
反中华民族历史文化违法不违法？威胁不威胁政府政治安全？辱骂攻击孔子，侮辱中华民族公认历史文明文化遗产、世界公认文化名人、侮辱民族历史精神思想文化语言文字等违法不违法？威胁不威胁国家安全？违反不违反贴吧吧规？？
反民族历史文化，危害民族、国家安全，严重破坏民族团结思想精神、破坏危害民族社会发展进步的！贴吧网络公共场所辱骂攻击吧友违法！反法、“以身试法”，都是害人害己的，甚至是害人不成，先害己的！反民族文明历史文化，违法缺德害人先害己，历史上的例子太多了，现实中比比皆是！我们每个人都应当遵守宪法言论自由，尊重他人的思想言论，不反社会反国家反政府，不反历史文化文明，传播弘扬正能量（严厉批评谴责、严禁严惩传播邪教“无法无天”反法“无法主义”反知识教育反历史文明文化“历史虚无主义”反社会无政府无军队无国家“无政府主义”伪假科学伪人民权益的“炎黄不肖子孙”“……”“HunDan”），不讽刺辱骂他人，遵守国家的法律法规，不发布违法违规信息，尊重网络道德，不污言秽语，不侵犯他人的权利和个人隐私。
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
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孝经
儒家经典古籍
《孝经》儒家十三经之一。
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
【解释】 （解释观点观念：一，有没有反法反伦理道德？不反法反伦理道德反历史文化反国反社会。二，有没有民本、民主，人权自由平等思想？不反民族民主革命历史文化不反“民主”“法治”不宣传“无法无天”奴封资“阶级统治剥削压迫不劳而获”，并且不黑白颠倒诬蔑孔子影响世界早已废除贵族世袭特权民主革命世界民主国家尊崇的孔子）孔子在家里闲坐（孔子闲吗？他闲坐？），他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺（有德有道顺应天下民心），人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱（人为贵。天子祭祀祖先于天地尊天地，天地意志代表者是庶民，庶民用天之道分地之利，上下怎么叫尊贵卑贱了？），上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”
天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
【解释】 （解释观点观念：一，有没有反法反伦理道德？不反法反伦理道德反历史文化反国反社会。二，有没有民本、民主，人权自由平等思想？不反民族民主革命历史文化不反“民主”“法治”不宣传“无法无天”奴封资“阶级统治剥削压迫不劳而获”，并且不黑白颠倒诬蔑孔子影响世界早已废除贵族世袭特权民主革命世界民主国家尊崇的孔子）
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【解释】 ……
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
【解释】 ……
士章第五
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
【解释】 ……
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
【解释】……
三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
【解释】 曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”
孔子说∶……
孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
【解释】 孔子说∶……
圣治章第九
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
【解释】 曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，没有比孝道更大的了吗？”
孔子说∶……
纪孝行章第十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
【解释】 孔子说∶……
五刑章第十一
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
【解释】 孔子说∶……
广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
【解释】 孔子说∶……
广至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”
【解释】 孔子说∶……
广扬名章第十四
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
【解释】 孔子说∶……
谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
【解释】 ……
感应章第十六
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
【解释】 孔子说∶……
事君章第十七
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”
【解释】 （解释观点观念：一，有没有反法反伦理道德？不反法反伦理道德反历史文化反国反社会。二，有没有民本、民主，人权自由平等思想？不反民族民主革命历史文化不反“民主”“法治”不宣传“无法无天”奴封资“阶级统治剥削压迫不劳而获”，并且不黑白颠倒诬蔑孔子影响世界早已废除贵族世袭特权民主革命世界民主国家尊崇的孔子）
丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯[yǐ]，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁【guǒ】、衣、衾[qīn]而举之，陈其簠簋[fǔ guǐ]而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜【bǔ】其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
【解释】 （解释观点观念：一，有没有反法反伦理道德？不反法反伦理道德反历史文化反国反社会。二，有没有民本、民主，人权自由平等思想？不反民族民主革命历史文化不反“民主”“法治”不宣传“无法无天”奴封资“阶级统治剥削压迫不劳而获”，并且不黑白颠倒诬蔑孔子影响世界早已废除贵族世袭特权民主革命世界民主国家尊崇的孔子）
儒家思想文化——孔子——世界的文明历史的第一文化名人，世界强国民主社会发达社会的公认的也是联合国公认的世界第一文化名人。
中华民族民主主义革命历史文化：
电影经典中历史巨著……《巍巍昆仑》……《开国大典》……献建党七十周年的大决战《辽沈战役》《淮海战役》《平津战役》……，……《建国大业》……八大革命样板戏《红灯记》《白毛女》《智取威虎山》《红色娘子军》《杜鹃山》《奇袭白虎团》《平原作战》《沙家浜》《海港》《龙江颂》……中国人民英雄反侵略抢劫掠夺剥削压迫抗日打汉j打地主恶霸，中国人民英雄民主革命，中国革命斗争年代的历史文化思想：倡导和平，反对战争；倡导民主，反对独裁专政极权……。中华民族精神，中华民族民主文明文化信仰经典巨片…《开国大典》……大决战《辽沈战役》《淮海战役》《平津战役》……，《建国大业》……都是中国人民的精神文化食粮，都是中国人民的精神文明建设成果！都是中华民族一段历史时期的经典！反历史文化反民主反法律的人，反民主反法不讲伦理道德“无法无天”“封建极权思想”，经常侮辱民族民主革命历史文化，侮辱民族传统文化，侮辱国学经典《论语》，危害民族团结社会安全，违反宪法法律在网络上大量发布违法的反民族历史文化信息，对于违法信息要严禁严惩，依法治理！
侮辱革命烈士（普通的革命烈士人民英：孙中山三民主义，民族民主主义革命历史的英雄、抗日英雄）、反中华民族精神思想，反民族历史文化都是破坏民族团结危害社会发展进步，都属于现在法定违法犯罪！如果认为反民族历史文化不破坏民族团结不危害社会发展进步不违法，那也只是自以为是，侥幸心理！
反中华民族历史文化违法不违法？威胁不威胁政府政治安全？辱骂攻击孔子，侮辱中华民族公认历史文明文化遗产、世界公认文化名人、侮辱民族历史精神思想文化语言文字等违法不违法？威胁不威胁国家安全？违反不违反贴吧吧规？？
反民族历史文化，危害民族、国家安全，严重破坏民族团结思想精神、破坏危害民族社会发展进步的！贴吧网络公共场所辱骂攻击吧友违法！反法、“以身试法”，都是害人害己的，甚至是害人不成，先害己的！反民族文明历史文化，违法缺德害人先害己，历史上的例子太多了，现实中比比皆是！我们每个人都应当遵守宪法言论自由，尊重他人的思想言论，不反社会反国家反政府，不反历史文化文明，传播弘扬正能量（严厉批评谴责、严禁严惩传播邪教“无法无天”反法“无法主义”反知识教育反历史文明文化“历史虚无主义”反社会无政府无军队无国家“无政府主义”伪假科学伪人民权益的“炎黄不肖子孙”“……”“HunDan”），不讽刺辱骂他人，遵守国家的法律法规，不发布违法违规信息，尊重网络道德，不污言秽语，不侵犯他人的权利和个人隐私。
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
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孝经
儒家经典古籍
《孝经》儒家十三经之一。
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
【解释】 （解释观点观念：一，有没有反法反伦理道德？不反法反伦理道德反历史文化反国反社会。二，有没有民本、民主，人权自由平等思想？不反民族民主革命历史文化不反“民主”“法治”不宣传“无法无天”奴封资“阶级统治剥削压迫不劳而获”，并且不黑白颠倒诬蔑孔子影响世界早已废除贵族世袭特权民主革命世界民主国家尊崇的孔子）孔子在家里闲坐（孔子闲吗？他闲坐？），他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺（有德有道顺应天下民心），人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱（人为贵。天子祭祀祖先于天地尊天地，天地意志代表者是庶民，庶民用天之道分地之利，上下怎么叫尊贵卑贱了？），上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”
天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
【解释】 （解释观点观念：一，有没有反法反伦理道德？不反法反伦理道德反历史文化反国反社会。二，有没有民本、民主，人权自由平等思想？不反民族民主革命历史文化不反“民主”“法治”不宣传“无法无天”奴封资“阶级统治剥削压迫不劳而获”，并且不黑白颠倒诬蔑孔子影响世界早已废除贵族世袭特权民主革命世界民主国家尊崇的孔子）
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【解释】 ……
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
【解释】 ……
士章第五
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
【解释】 ……
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
【解释】……
三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
【解释】 曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”
孔子说∶……
孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
【解释】 孔子说∶……
圣治章第九
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
【解释】 曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，没有比孝道更大的了吗？”
孔子说∶……
纪孝行章第十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
【解释】 孔子说∶……
五刑章第十一
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
【解释】 孔子说∶……
广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
【解释】 孔子说∶……
广至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”
【解释】 孔子说∶……
广扬名章第十四
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
【解释】 孔子说∶……
谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
【解释】 ……
感应章第十六
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
【解释】 孔子说∶……
事君章第十七
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”
【解释】 （解释观点观念：一，有没有反法反伦理道德？不反法反伦理道德反历史文化反国反社会。二，有没有民本、民主，人权自由平等思想？不反民族民主革命历史文化不反“民主”“法治”不宣传“无法无天”奴封资“阶级统治剥削压迫不劳而获”，并且不黑白颠倒诬蔑孔子影响世界早已废除贵族世袭特权民主革命世界民主国家尊崇的孔子）
丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯[yǐ]，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁【guǒ】、衣、衾[qīn]而举之，陈其簠簋[fǔ guǐ]而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜【bǔ】其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
【解释】 （解释观点观念：一，有没有反法反伦理道德？不反法反伦理道德反历史文化反国反社会。二，有没有民本、民主，人权自由平等思想？不反民族民主革命历史文化不反“民主”“法治”不宣传“无法无天”奴封资“阶级统治剥削压迫不劳而获”，并且不黑白颠倒诬蔑孔子影响世界早已废除贵族世袭特权民主革命世界民主国家尊崇的孔子）
