这个青铜器首先透露了齐国兵力，这里提到齐国总共有三个师，《周礼·小司徒》:“凡会万民之卒伍而用之,五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。一个师是2500人。
西周时是没有军的只有师，周天子在关中有六个师，在成周有八个师。而齐国作为当时一个大国有三个师，总兵力7500人。
第二个信息是周天子虽然封疆裂土，但是齐国军队的兵权还是在自己手里。《引簋》铭文“余既命汝更乃祖司齐师”表明引的祖父受王命管理齐师，而引受命之时，其祖父可能已过世，是故引重新接受册命，属于册命金文中“袭命”。袭命所反映的是王官的职守在贵族家族内传承的状况。
第三个信息是周天子通过命卿来控制诸侯，，规划大国的军事方略，进而达到多方面、多层次控制诸侯军事力量的目的。学者新近研究指出“武力的合法使用权”的掌控情况或程度是衡量一个国家成熟度的重要标尺。周王在诸侯国内任命命卿，无疑是一种在国家范围之内控制“武力的合法使用权”的重要措施，其核心在于达到军事领导体制的一元化，以达到“藩屏周”的目的。
第四，周代命卿的身份属于王臣还是公臣，亦关涉《引簋》铭文的理解。命卿首先是由天子任命之卿，为天子之臣。《礼记·王制》言：“大国三卿，皆命于天子。”郑玄注：“命于天子者，天子选用之。”清代学者黄以周云：“《王制》所言命于天子，皆为受位于王国。”所谓“受位”即可位为王臣。鲁成公二年，《左传》记晋巩朔“未有职司于王室”，注家认为巩朔非命卿，故没有职司于王室。可见，诸侯之命卿是必须经周王册命的王臣。命卿之命数为三。

关于齐师，在史密簋和师簋中也有相关记载。史密簋载（《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》636）：“唯十又一月，王命师俗、史密曰：‘东征。……广伐东国，齐师、族徒、遂人乃执鄙宽恶。师俗帅齐师、遂人□周伐长必……”师簋载（《殷周金文集成》4313）：“……今余肇命汝率齐师、纪、莱、、夷、，左右虎臣，征淮夷…

西周考古来看
周天子集权程度非常强大
基本所有诸侯继承都得周天子认证，否则就是不合法
而且周天子可以调动基本所有诸侯的军队，你敢不听话，周天子回调动你周围所有诸侯一起讨伐你
所以，西周不是大家想象的东周那种周天子沦为傀儡的状态

奴隶社会，社会发展真的很缓慢。西周衰落了，还撑了几百年。后来的封建社会，一旦王权衰落，撑不过一百年就嗝屁。

这一遗址位于南水北调工程东线山东淄博市高青县陈庄村，故称陈庄遗址。遗址的发掘从２００８年１０月开始，截至目前，发掘面积近９０００平方米。据介绍，考古人员在已发掘９座墓葬中出土了数十件青铜器，发现６件铜器上有铭文，其中内容为“丰般作文祖甲齐公”的铭文为山东地区首次发现。
记者在山东省文物考古研究所提供的照片中看到，一个破损的铜簋底部隐约可见“丰般作文祖甲齐公”铭文，铭文外的其余部分被铜锈覆盖。对于如何解释这句铭文，山东省考古人士普遍推测，铜器上的铭文内容表明其与齐国有直接的关系，“文祖甲”的称谓属商代风俗，尤其是铭文中的“齐公”字样为金文资料中首次发现，对研究早期齐国的历史无疑具有重要价值。
山东省文物考古研究所研究员张学海认为，“丰般作齐公”按铭文规律“丰”一般是国家，“般”是人名，它后面说“齐公”，就把两个国家连系到一块，它不是一般的吉祥语，丰国属于西周时期，表明丰国和齐国有重要关系