世界是荒诞的。荒诞可以是人在一个没有规律、荒诞不经、充满偶然性、不可理喻的世界，任凭摆布而产生的一种意识。荒诞也可以是你生来就是为了献身于音乐？献身于艺术？你出生就带有什么天赋？注定成为一名伟大的运动员？科学家？或者说你生来就是要去拯救世界？其实这些只不过是毫无道理的。出生因软弱而延续，也因偶然而死亡。
服务员5点钟起床开门打扫，把塔咖啡壶都排列整齐。等顾客，做咖啡，来回端盘子等等。在这个过程中，只要有反思能力，就会很焦虑。难道我生来就是给咖啡馆打工？给人端盘子的？或者扫地打扫卫生的吗？难道这世界上真的就多我一个不多，少我一个不少吗？我究竟是为了什么活着等等，所以你想不焦虑，你想活得开心一点怎么办呢？那就只能彻底的放弃反思，彻底按照别人的安排形式，彻底的把自己变成工具人螺丝钉变为为他人的存在，才能获得所谓的幸福。
我们希望人与人之间互相理解，互相团结友爱，互帮互助等等。但是世界是分裂的，充满着非理性的。没来由的互相残杀，明明合作就能共赢，但就是要你争我夺，就是要-你六点起床我五点起床他四点起床，就是要-你卖六块我卖五块他卖四块，你努力我比你更努力他比我更更努力，，，，，，这就是缺乏理性的世界，这就是事实。这就是荒诞。如果受不了这种生活，选择去相信生命是有意义的，那就意味着只能去选择某种价值标准，某些抉择或某些偏爱。比如宗教，比如某种主义或者某种职业。但如果你相信荒诞，那以上的这一切，所谓的选择，都不过是更加虚假的毫无意义的荒诞。就像死囚的鞋带儿，反正最后都死了，系没系好有什么意义吗？人一旦被剥夺了幻想与光明，感到自己是生活的局外人，随时想逃脱又无可奈何的置身其中，最终会因焦虑而消沉，陷入绝望。所以在西西弗神话一开篇就是说：哲学的根本问题就是回答这种人生到底值不值得过。当然，动动嘴皮子说人间不值得是没有用的。所以说真正严肃的哲学问题只有一个，那就是逍遥自在。剩下的那些，世界是否三维，精神是否分三六九等，这些争来争去都是些儿戏罢了。
就像局外人里的摩尔索那样，意识到生活的荒诞。后带着蔑视的态度去接受生活，“无所谓”是他的口头禅。母亲死了，他没有表现出多大的悲伤，女友爱不爱他，他无所谓，结婚也行，不结婚也行。就连法院判他死刑，他都拒绝为自己多做辩护，拒绝请求赦免。静静的等待死亡的来临。用传统的眼光去看摩尔索是一个麻木不仁的人，实际他只是怀有一种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的世界来说，不管怎样都意识到没有希望，没有未来。就像现在的很多人一样，不再受那些虚假宏大的目标，希望所限制，可以充分的穷尽今天，活在当下。
世界近代史的主要进程就是不断的把人类生活理性化的组织起来。在这种合理的生产秩序之中，每个个体却成了流水线上一个随时可以替换的螺丝钉，那些被替换的个体成为了无家可归的局外人。人类通过理性创造的优雅文化及崇高的精神追求，变得无比的滑稽可笑。于是世界就变成了地狱，大地变成荒原。
荒诞的世界里，逃避也无济于事。要么意识到荒诞后，站出来，努力去直面它，不是苟且偷生，不是得过且过。不再为一些盲目空洞的虚假幻象，一些关于未来的口号，一些老板画的大饼而放弃当下真实的生活，带着对生命饱满的激情，努力的活在当下。要么认识到未来就是带来治愈荒诞的可能性，别老是沉迷于能否被治愈的结果中，而是带着病痛去追逐希望。正如存在主义哲学创始人克尔凯郭尔所说，你怎么样信仰，你就怎样生活。