要想说清楚书名的演变，楔子末尾一段总绕不过。为省翻查之苦，索性先摘引在这里：

空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》{甲侧：本名。}再检阅一遍，{甲侧：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。}因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，{甲侧：亦断不可少。}亦非伤时骂世之旨，{甲侧：要
紧句。}及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，{甲侧：要紧句。}一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，{甲侧：要紧句。}方从头至尾抄录回来，问世传奇。

因空见*色，由*色*生*情，传*情*入*色，自*色*悟*空，遂易名为情*僧，改《石头记》为《情*僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风*月*宝*鉴》。{甲眉：雪芹旧有《风*月*宝*鉴》之书，乃其弟棠村序也。

今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。}后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，{甲眉：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。}这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？{甲夹：此是第一首标题诗。}

甲眉：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕。◇书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！◇今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲(午)[申]八(日)[月]泪笔。③}
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
这一段对了解《红楼梦》一书编撰过程相当的重要，对于研究作者是谁以及脂批出自何人也是露出破绽之处。明眼人都可以很容易看出来，原始正本如假包换的脂砚斋只有一人。然而，‘脂批’并非一人所作，也非一时所作，这个事实也在这几条脂批里透露得非常明显。
对于这些问题，红学家们字蔡元培胡适已降一直以来是打得昏天黑地斯文扫地，我也不期望一言出而四海静，且听我慢慢道来，能启尊聪我愿已足。

第一条脂批：{甲侧：本名。}点明《红楼梦》一书本名《石头记》，这个很容易理解，名字起得浑然天成大巧若拙，无需解释。第二条脂批：{甲侧：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。}给我们透露了一个非常微妙的信息，脂砚斋对空空道人貌似并不了解。这里也有可能是脂砚斋玩的套路，但是我个人认为脂砚斋不知到空空道人是谁的可能性也不能排除，而且这个可能性还很大。接下来四条脂批意在点明本书主旨，这个帖子里我们略过不谈。后面书中‘因空见*色，由*色*生*情，传*情*入*色，自*色*悟*空，遂易名为情*僧，改《石头记》为《情*僧录》’这一句开始到‘并题一绝云’之间这一段文字为甲戌本及以后版本特有文字，癸酉本中并无此段，且甲戌本后各本这段文字也小有不同，一会儿讲到我们再细说。这一段第一句重点介绍了情僧，也正是因为这一句，结合秦淮八艳里最豪放也时运最旺的顾湄的《吴梅村先生行状》我们可以推知，这空空道人就是吴梅村。吴梅村也是书中妙玉影射的无奈仕清的明朝遗老的鲜明的代表。更为巧妙的是，妙玉的原型之一就是吴梅村的旧爱卞玉京（另外两个是李十娘和吴蕊仙）。吴梅村也很可能就是跛足道人的原型（吴梅村本人并不跛足，只是被迫尊母命仕清，导致他声誉受损。其母一死他就辞官隐居并且身子懊悔，临死墓碑都只写诗人吴梅村之墓，而不像常人标明官职，可见他本人还是一个很有气节的人，与李纨影射的钱谦益大有不同。所以我们看《红楼梦》描写一僧一道的仙境中的面貌：生得骨格不凡，丰神迥别）和初评石头记的评述人（岂敢岂敢）。这个不是本贴重点，点到为止。
下一句：‘至吴玉峰题曰《红楼梦》’。前文说‘甲戌本后各本这段文字也小有不同’就在这一句。有的版本写‘至玉峰题曰《红楼梦》’，有的版本这一句干脆九个字全都没有了。这里有一点比较重要，就是吴字在这里到底是不是姓氏。

我认为不是。结合后一句东鲁孔梅溪，我们不难推断这个吴跟鲁对应，也是地名。而且这个玉峰跟梅溪，以及后文的棠村一样都是非名非字而是号。至于为何不对仗，我没有深入研究，只是有如下揣测。吴历史上的称谓历来是吴越合称，或者单称东吴，这昆山基本上在吴地的中央地带，所以没办法对仗。而玉峰就是就是徐乾学。徐乾学（1631—1694年），字原一、幼慧，号健庵、玉峰先生，清代大臣、学者、藏书家。江苏昆山人，顾炎武外甥，与弟元文、秉义皆官贵文名，人称昆山三徐。康熙九年进士第三（探花），做过左都御史、刑部尚书的高官，还主持编修过《明史》。家有藏书楼名曰“传是楼”，是中国著名的藏书楼。

冒辟疆无心仕途。古代文人的志向在立言，立功，立德。冒辟疆不做官于是就开始立志著书，即《影梅庵忆语》中所说的‘著書肥遯’。

那时候冒辟疆编撰的是《四唐诗》，编这种书需要阅读大量的书，尤其是孤本，所以天下藏书之家是必定要结交的，就连流离于盐官之时，冒辟疆和董小宛都是就住在当地藏书名家胡震亨家的藏书楼上的，这昆山近邻徐乾学家的藏书冒自然多有光顾。

冒徐二人的交往从冒辟疆编撰的另一部总集《同人集》中也不难看出可谓‘过从甚密’。至于徐乾学为什么‘题曰《红楼梦》’则要提到到冒辟疆的人生偶像唐寅。

唐寅人称吴中四才子之一，冒襄人称复社四公子。唐寅放浪形骸，冒襄也是形骸放浪。唐寅一生不仕，冒襄也是不屑为官。崇祯曾赏他做推官，冒襄拒绝了。南明弘光帝的重臣洪承畴，方以智邀他做官他也拒绝了，鲁王朱以海要他辅佐，他只是跟他成了个连襟，至于做官还是拒绝了。满清要他做官，他直接把说客钱谦益的顶戴花翎一脚踢到地上，起身退至后堂，把这位长辈晾了个尴尬。至此再无人敢来劝他做官。
唐寅三十五岁写了一本《落花诗册》三十首落花诗其中一首如下：
花落花开总属春，开时休羡落休嗔。好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人。
山屐已教休泛腊，柴车从此不须巾。仙尘佛劫同归尽，坠处何须论厕茵。
其中第三，四两句被脂批拿来略作修改夹在了贾瑞反照风月宝鉴之时。其实《落花诗册》中另一首也和反照风月宝鉴意境相近，摘录如下：
夕阳黯黯笛悠悠，一霎春风又转头。控诉欲呼天北极，胭脂都付水东流。
倾盆怪雨泥三尺，绕树佳人绣半钩。颜色自来皆梦幻，一番添得镜中愁。
估计冒辟疆等人手一册《落花诗册》，并且时常吟咏，不然董小宛怕不会有葬花之举，《葬花吟》也不会与《落花诗册》中的诗句如此同源。
《落花诗册》的三十首诗中多次提及王昭君和青冢，提及红楼的却只此一首。冒辟疆单拿这一首出来做警幻仙曲的起名之用，实在是大有深意。

崇祯上吊之时以发覆面，死后李自成草草下葬，顺治下令修缮崇祯的陵墓，可是修墓者左右为难，最后也只是塞责了事，于是这‘覆面’，‘青冢’就又有了时代赋予的新意义。我们且看一段黄道周第三次请朱聿建监国的奏疏：“近闻清逼武林，人无固志。贼臣有屈膝之议，举国同蒙面之羞。思高皇创业之艰，退一尺即失一尺；为中兴恢复之计，早一时即易一时。幸切宗社之图，勿固士大夫之节。神器不可以久旷，令旨不可以时稽。亟总瑶枢，以临魁柄。”‘蒙面之羞’已经和‘清康之耻’一样成了专有名词。
这里是《红楼梦》作为书名的第一次出现，然而并没有被读者达成共识，我们接着往下看。

‘东鲁孔梅溪则题曰《风*月*宝*鉴》。{甲眉：雪芹旧有《风*月*宝*鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。}’这一段非常有意思。东鲁孔梅溪则就是‘南洪北孔’的孔尚任，凭借一部《桃花扇》一举名满天下，不过此时他还没有那么风光。说这一段有意思是因为本来没人知道脂砚斋是谁，他自己反而跳出来亮明了身份。原书说孔尚任抄了《石头记》去，提名《风*月*宝*鉴》，脂砚斋看到这里于是批注解释：作者原来写有一本书叫《风*月*宝*鉴》，我看过，是他弟弟棠村给做的序来着。现在他弟弟棠村去世了，我看到作者新写的这本书就怀念起旧的那本来，所以就把这本书还叫《风*月*宝*鉴》。这一解释用的是第一人称，所以我们知道这再评《石头记》的脂砚斋就是东鲁孔梅溪本尊。那怎么判定孔梅溪是孔尚任呢？证据确凿。

孔尚任（1648年11月1日—1718年），字聘之，又字季重，号东塘（《随园诗话》作东堂），别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲家。
1678年30岁的孔尚任乡试不中，写了《桃花扇》的第一稿。《桃花扇》全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。只是此时孔尚任只不过“每拟作此传奇，恐闻见未广，有乖信史，寤歌之余，仅画其轮廓，实未饰其藻采。”孔尚任毕竟小了复社四公子将近二十岁，所以‘四公子’基本上就是小孔的偶像。1686年，年近四十岁的孔尚任奉命随工部侍郎孙在丰往淮扬，疏浚黄河海口。时年七十六岁的冒辟疆“昭阳天边之水，非不得已如张骞者，孰肯乘槎，先生以弟马齿之故，远就三百里，同住三十日，饱我以行厨之珍，投我以奚囊之玩，促促言別，情何以堪。”“亲为降庭之老，高宴清谈，连夕达曙，如对古人之册，如观先代之鼎彛，咨嗟瞻仰，拜之不遑，而爱之不敢矣。”
或许是孔投书求教，或许是俩人倾盖如故，然而三十日同吃同住，孔尚任在和冒辟疆“连夕达曙”的交谈中，孔尚任受益颇丰。冒辟疆不但激发孔尚任‘借离合之情，写兴亡之感’，更令孔尚任“方知三百年之基业毁于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。”（这就是《红楼梦》的主旨）孔尚任盛赞冒襄“先生云中龙马，海上鸾鹤，望其精神姿采，亦足增人智寿。”
于是，1687年八月，孔尚任改写《桃花扇》二稿。此时冒辟疆的《石头记》已经过了‘披阅十载’的阶段，有没有让孔尚任看不得而知，但是孔尚任的《桃花扇》经由冒辟疆这个亲历者述答批校，应该已经颇具雏形了。
说孔梅溪是孔尚任的另一个证据是他与棠村的关系。棠村就是梁清标。梁清标 （1620—1691）字玉立，一字苍岩，号棠村，一号蕉林。明末清初著名藏书家、文学家。直隶真定（今河北省正定县）人，明崇祯十六年进士，著有《蕉林诗集》《棠村词》等。同样从《同人集》可以看出梁清标与冒辟疆关系密切。脂砚斋说‘其弟棠村序也’这里未必指亲弟或庶弟，冒辟疆交友广泛，盟兄把弟不知有多少个，前文孔尚任说‘先生以弟马齿之故’也是以弟自称。
接着说孔尚任与棠村的关系。孔尚任1699年六月，《桃花扇》三易其稿而书成，第二年就被罢了官。罢官的原因据他自己的诗看是“命薄忽遭文字憎，缄口金人受谤诽”，显然与《桃花扇》有关，自此孔尚任自号’东鲁狂生‘，不再出仕。他这个称号比冒辟疆给他的’东鲁孔梅溪‘称号晚了五六年，不知道是不是受了冒辟疆的影响。 1706年他走到棠村梁清标故里，这一年梁清标已经故去十五年了，这时的正定(古称真定)知府刘中柱是他在户部时的上司。他在《长留集》中留诗《借书在真定作》云：“依刘成底事？高卧郡楼前。冷馆秋添雨，疎槐晚断蝉。病深嫌酒气，愁极废诗篇。赖有书堪借，钩帘对古贤。”这就是告诉后人，《长生殿》冤案涉及五十一人，有棠村梁清标相国作序传后人知晓，如今《桃花扇》冤案我一人，只能“赖有书堪借，钩帘对古贤。”可见他与梁清标的关系非同一般。其实孔尚任命运不错，1708年他的《桃花扇》被人赏识刻印，他也终于青史留名完成了立言，立功，立德的心愿。