演义里关羽败走麦城这一段，诸葛瑾的确不如张辽会说话，难怪才劝降失败，还差点被关平斩首被轰出城。演义中的关羽不是纯粹的武夫，而是被赋予了诸多士大夫理想品质的圣人。而诸葛瑾的论据都说的是什么呢？快投降吧，因为你现在实力很弱，不投降就会死，我们吴国也是很好的，来我们这干也是有前途的，照样能做官。这水平就和张辽差一大截，张辽就把投降解释成为对刘备和汉室的另一种更高级更精致的忠诚。在帝制的环境中，一个帝王要想统治稳妥不能只靠暴力，而应该把握士大夫的心理密码，把这一套道德理论给整明白了，也就是要善于把任何一种行为都解释为一种对“忠义”原则的另类实践，即曲线救国。因为本来“忠孝节义”就是一个相对性，放在具体实践中没有可靠依据的原则，因而也没有能力对不道德进行客观意义上的规范。比如谁能说清楚为什么A投降就是识时务顺大势，B投降就是毫无廉耻？为什么C当皇帝就是贼，D当皇帝就是顺应天意？为什么E反抗敌人就是抗拒王化，而F反抗敌人就是忠义爱国的表现？这笔账是永远扯不清楚的，每个人都觉得自己是道德的，因为它的标准本来就是形而下的。