繁体4.16子曰君子喻於義小人喻於利
意译:
孔子说道。
虔诚向道之人，所思所想都是符合道义，情怀。所言皆道。
（天理良心，自性本来）
仁。
*
二货。
没有志向，情怀的人，天天想的是我，
你的，我的，他的，
二元对立。
多少，好坏，善恶，利害挂在心怀，
无一，不同。无仁
挂在嘴边更是不堪。
***********************

有理

我的理解是贵族君子明白义。所以追求义，而普通人很难明白义，但他们却明白利，换而言之，对于普通人就不要说什么大道理，要用实际利益去引导他们，而对于君子，也就是贵族，或者道德高的人，才可以用义来说服

大家好，我就是传说中的“笨蛋理工男”，我来了。
我要高谈阔论了哈。

君子喻于义，小人喻于利。这句话，是阐述君子与小人的区别，区别在哪里呢？义和利。
那么问题来了：义和利又有什么区别呢？先别着急。

在区分义和利之前，还有一个前提需要解决，那就是仁和义之间的区别。
我们的一言一行、一举一动，哪些属于仁的范畴？哪些属于义的范畴？
仁和义的区分标准是什么？

举个例子吧：
子女不赡养父母，父母一直诉状告上法庭。法院判决下来：子女必须赡养父母。
这是仁还是义？当然是义。
“义务”是我们现代社会里用的最多的一个词汇。什么是义务？就是你必须做的事情。
这个义，有“必须”的意思，有强制的属性。

但仁不一样，仁是不能强制的。
还是上面那个例子，子女不爱自己的父母，甚至怨恨自己的父母，偏心什么的，等等原因，总之是有原因地的。
这是仁还是义？当然是仁。
孔子就批评宰我不仁，因为他不能守孝三年。但是孔子也没有强迫宰我，而是说：女安则为之。
现在也是一样，你爱不爱自己的父母，别人管不着。但你不赡养父母，那法院就来管你。

强调一下：仁没有强制性，义有强制性。
义不容辞，什么叫“不容辞”？就是你必须要做。

说得抽象一点：
仁是由内而外，有自发的属性。
义是由外而内，有强制的属性。

子曰：我欲仁。
俗话说：你可以不仁，但我不能不义。

为什么我们尊了孔子还要尊孟子，就是因为这仁和义，具有互补性。
光有仁，是远远不够的，还要有义。
在世俗社会中，义比仁更重要。
江湖中义字当先。这是《智取威虎山》里面的一句唱词。

据说，当年（一定要强调是当年）HK的H社会，大家聚在一起，要拜关公。
但只拜关公，不拜孔子。
这也是强调义，因为关公是义的化身。
传闻哈，姑且听之。

我好像思绪被打断了，我要说什么来着？

好吧，谈谈“私欲”。
私欲，属于义还是利呢？这其实很难说。
今天老板要我加班，我说不行，我要回家给病中的老母亲做饭。
这算“私欲”吗？

好，我不是给病中的老母亲做饭，我就是不想加班。
这算“私欲”吗？

子曰：我欲仁。
这个“我欲”算不算“私欲”？

窈窕淑女，君子好逑。
看见美女，去追求，算不算私欲？

耕者有其田，我就想有一块属于自己的土地。
这算不算私欲？

我就想吃饺子，就想吃饺子，就想吃饺子。
这算什么？

私是小人，更本不存在大人。仁必有我，我必有私。

我又回来了，插空续貂。
我要说什么来着？对了，仁与义。
简单地说，仁是道德层面的规范，义是法律层面的规范。
仁不能强求，义必须遵守。
从这个角度来讲，仁是要高于义的。义是基础性的规范，仁是更高层次的要求。

这个“理论思维”很重要，否则的话，遇到实际问题就很容易搞错、闹笑话。
理论思维，不是我发明的，是咱们最大的那位老大说的。要有理论思维的能力。