“王母的老公，怎么说呢，道经里根本没说他有老公”
请教楼主，如果王母没有老公，怎么下面的道经会说：“玉帝有八子：...生长子神霄王。..生次子青华君。...生第八子。”“太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，...亦号高上神霄玉清王。”
《高上神霄紫书大法》卷一：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。”
《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“
《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混元之道，....太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝，亦号太阳九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
又，经文中，东王公又叫玉皇：
1).《仙传抬遗》：东王公，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。
2).《三洞珠囊》卷八[相好品]引《太洞真经》云：“玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。”
3).《事物紺珠》卷三十八：
玉皇：东王公木公，名倪字君明，道炁无为，先以东华至真之炁化生，以主阳和之炁，又称东华帝君，居云房紫云为盖青云为城，真僚仙官，皆禀其命。
王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道炁无为，先以西华至妙之炁化生，治昆仑，母养群生。

道经里说：““玉帝有八子：...生长子神霄王。..生次子青华君。...生第八子。”“太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，...亦号高上神霄玉清王。”
这就说明，道经里玉帝八子中的长子是高上神霄玉清真王南极长生大帝，王母八子中的长子也是高上神霄玉清真王南极长生大帝，如果玉帝与王母不是夫妻，怎么会八子中的长子都是高上神霄玉清真王南极长生大帝，这么凑巧的呢？？

王母母胎单身，未婚未育，小说经书等均不正确。七仙女是王母下属，并非王母所生。

问：玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系?
答：根据古籍道经等文献资料，玉皇大帝和王母娘娘确是天国第一夫妻关系！而非母子、同事、下属等关系！！可参考文献资料：
1.《神异经.东荒经》：“东王公...恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之唏嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。（言笑者，天口流火照灼，今天下不雨而有电光，是天笑也。）
2.《北堂书抄》卷一五二引《神异经》：“玉女与天帝投壶，天为之笑，今电光是也。”
3.《云笈七签》卷三 道教本始部：“托生扶桑太常玉帝天宫，以法授扶桑太帝”
4.《云笈七签》卷一百四 纪传部·传二：“西王母曰：吾昔先师元始天王及皇天扶桑太帝君见遗以要言，汝愿闻之邪？”
5.《三洞珠囊》卷八[相好品]引《太洞真经》云：“玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君。”
6.《仙传拾遗.木公》：“东王公亦号玉皇君”
7.《事物紺珠》卷三十八：“玉皇：东王公木公，名倪字君明，道炁无为，先以东华至真之炁化生，以主阳和之炁，又称东华帝君...真僚仙官，皆禀其命。王母：金母，姓杨，名回，状如人，蓬头豹尾，虎齿。又姓何名婉衿，字大虚。道炁无为，先以西华至妙之炁化生，治昆仑，母养群生。”
对比《神异经.东荒经》与《北堂书抄》引《神异经》之文可知，“东王公”即“天帝”，《仙传拾遗.木公》：“东王公亦号玉皇君”，《云笈七签》也有“扶桑太常玉帝天宫“、”扶桑太帝“、“皇天扶桑太帝君“等说法，而《闽杂记》则更明曰：“俗以玉皇为天帝”，也就是说东王公即天帝又即玉皇大帝。
《仙传拾遗》：“东王公亦号玉皇君。...昔汉初小儿于道歌曰:“著青裙,入天门,揖金母,拜木公。”
对照：
《七真祖师列仙传》（41）：“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝，端端站着，并不下拜。
玉帝喝道：“见朕如何不跪？”
《七真祖师列仙传》（42）：“早赴瑶池紫府斗牛宫见王母，再到灵霄殿见玉帝，标名挂号，万仙簿上落名。“
《七真祖师列仙传》（43）：“见了王母，下拜道：“弟子与老母庆寿无疆！”
王母见了大喜，吩咐童儿大排筵席，众仙姬都来相陪，吃了仙桃仙酒。
宴罢，王母道：“母女今日相见，返本还原，仍归你的旧位。再拜见玉帝，标名挂号。”
孙祖出瑶池紫府。至灵霄殿跪倒，口称：“天齐，弟子前来庆寿无疆！”
玉帝道：“孙不二仍回斗牛宫复你的本位。等你男女众道友功完行满，同到一处，查你众人功程，标名挂号。”
刘祖赴宴罢，王母吩咐：“你今日才打过瑶池，你成一个真人去见玉帝，万仙薄上落名。”
刘祖拜谢己毕，到灵霄宝殿前倒身下拜，口称：“陛下，弟子来见。”
玉帝道：“等你男女众道友齐集，查了功行大小，再好万仙薄上落名。”
刘真人拜谢而去。
再说郝太古功完行满，上天丹书来召。太古入了天界，过了瑶池，见了玉帝。
玉帝吩咐...
《七真祖师列仙传》(44)：“话说钟离老祖捧旨来召谭祖，脱胎上升。拜过王母，见了玉帝，玉帝说：“等你众道友来齐，再好发落。”
又说王祖处一也成了大道，到瑶池拜过王母，又到灵霄殿见了玉帝，也着候旨发落。
还有李春花得了邱祖口诀，也成了大道。
王祖奉旨召来，王母将他收在斗牛宫内。再见玉帝，玉帝也教候旨发落。
《七真祖师列仙传》(45)：“到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝..”，
上引《七真祖师列仙传》中描述七真祖师升仙上天庭先到瑶池拜见王母，再到灵霄宝殿朝见玉帝，则是对应汉初儿歌曰：「著青裙，入天门，揖金母，拜木公」...盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”的真实写照，也就是进一步明确王母即金母，玉帝即木公、东王公。知金母=王母，木公（东王公）=玉帝。
《事物绀珠》卷三十八：“玉皇：东王公木公...王母：金母。”更明确指出玉皇即东王公，王母即金母，也就是西王母。也就明确玉帝与王母是一对夫妻。
又，唐宋已经有文献资料证据说明玉帝和王母是夫妻：
《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“太虚九光白玉龟台金母元君，乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝“。《宋史.林灵素传》：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。” 《皇宋通鉴长编纪事本末》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。”
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清王长生护命秘法，传付下世，首教於我，以布世间学真之士，佩法修行，永为身宝。
《高上神霄紫书大法》卷之一：元始天王曰：吾敕太皇万福真君，开紫霄琅笈九霄妙蕴，付於玉帝上子（玉帝长子南极长生大帝），以阐天风，传度世人，指归正道，得者自仙。
玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。皆是大洞混合，元父玄母，雌雄九变，混么。九阳一炁。凝霞为魂，合风为魄，为之帝一婴儿，生成九帝。
混元八帝宗枝图:
...
神霄玉清王
青华大帝君
蓬莱灵海帝君
西元大帝君
元始天王玉皇大帝
东井大帝君
清都大帝君
清霄大帝君
中皇司命君
...
《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》:“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”...
《上清灵宝大法卷之四》:“梵炁之祖者,王母也”,
《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
《太上无极总真文昌大洞仙经》之《玉清无极总真文昌大洞仙经注》卷十：“故九灵太妙白玉龟台金真梵炁祖母元君，即西王母，主管女仙。”
《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”
《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》：”王母德酬高玄，故为万炁之母"
由上引唐宋文献资料记载可知，玉帝又即元始、元始天王、元始上帝、玉皇大帝、上帝、昊天上帝，王母即梵炁祖母、万炁祖母、金母元君，南极长生大帝为太虚九光白玉龟台金母元君--西王母八子之长子、昊天上帝元子、上帝之长子、玉帝上子、玉帝（元始）八子之长子，这就说明至迟到宋代，就明确王母与玉皇上帝为天国第一夫妻。

“王母娘娘”（即西王母、瑶池金母）为先天阴精化身，主治昆仑庸城，是道教女仙之祖；与“西王母”对应的是“东王公”，乃先天阳精所化，主东海方诸岛，为天下男仙之祖。这是道教的说法。
《太平广记.木公》：“木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”此文意思就是说，东王公就是玉皇！！东王公其实是为应对西王母而制造出来的一个名字，《神异经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”，可知，东王公其实就是昆仑之帝黄帝所演化而来，而黄帝又叫皇帝，即皇天上帝（玉皇大帝）！
道教以“东王公”、“西王母”喻阴阳，这是没有错的。玉帝从无形无相的上帝--混沌元气之“道炁”（元始天王），聚形为有形有相的“玉皇上帝”（东王公）无极道身，也就是男神仙中的最高神---“阳”--青阳之元气，而王母为“太阴之精”，也就是“阴”--太阴之元气。《太极图说》云：“阴阳二气交感化生万物。”其实就暗喻阴阳相配为夫妻，不然何以生万物呢？如果玉帝和王母不是夫妻，何以道经《历世真仙体道通鉴》、《墉城集仙录》等记载王母有二十四个女儿呢？？《高上神霄紫书大法》怎会说“玉帝有八子...长子神霄王（南极长生大帝）“，《灵宝领教济度金书》又曰“太虚九光白玉龟台金母元君（王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子”？？道经《皇经集注》又怎会说：“孰非玉帝之眷属统系？”
只是道经为了传道，让入道者修练禁欲，守身如玉，从而“得道升仙”的修行需要，没有明确说明玉帝与王母是夫妻而已。但民间老百姓因为不是道中人没有什么禁忌，因而没有保守玉帝与王母是夫妻这个秘密的必要，故此民间信仰及从《西游记》、《封神榜》到《天仙配》以及后来的七仙女下凡等等民间神话传说，都认为玉皇大帝与王母娘娘是天国第一夫妻，其家庭儿女情长的恩爱故事，更成为中国人茶余饭后津津乐道的第一佳话。
另外，道经《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”，意谓道是最尊贵的，时常在三清境及诸天巡视，由此缘故，又号大天尊，或号玉帝，或号高上玉皇，世间万物因之而欣欣向荣，顺顺利利！
正统道教《皇经集注》亦曰：“玉帝万法教主圣祖玄师...统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。但道妙分真，现生光严妙乐国中，乃往昔劫中化显也。世人观天道阳明，阳主施，其机常张，尊帝曰张大帝...若论世系，玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？..玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系？...诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？...。为大丈夫玉帝化天地，生民物，不见其始，莫有其终，圣中最尊，神中最大，丈夫孰甚焉。玉帝功德若虚空，与道同神，故云帝身即道身，非常体耳，是无尽量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”
由《皇经集注》等诸经可知，玉帝即道，玉帝之身乃道身，无始无终，无生死轮回。混沌之初，宇宙空虚寂寞，为创造万物，玉帝从无形无相的上帝--道炁，聚形为有形有相的玉皇上帝--道身。玉帝化天地，生民物，万物俱为玉帝之眷属统系，因而玉帝不可能有什么父母兄弟姐妹，只有妻妾及子孙后代。现生光严妙乐国，乃为渡群生，为大家作一榜样而于劫中化显而已，并非真的玉帝出生。《西游记》以及民间神话传说中的玉帝由此《玉皇经》并综合昊天上帝、黄帝、东王公、帝释等诸多传说而来，成为宇宙万物最古老的创造者，乃所谓天地三界四生六道万灵真宰，宇宙永恒之最高统帅。因此而言，《西游记》及其它作品中的王母也不可能是玉帝之母。

又从《西游记》 第七回：“众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼...”的描述可知王母亲自出马引领一班仙女载歌载舞，向佛前施礼。如果王母是皇天太后--玉帝之母，年纪肯定比玉帝还大，而天帝玉帝又是"安天大会"的总指挥，怎么可能安排自己的老母亲皇天太后去招呼客人呢？皇天太后只可能在前座观赏，不可能还要她老人家引领仙女们跳舞施礼。如果是天宫的女主人--夫人王母娘娘，那才说得通，因此只有王母是玉帝的夫人王母娘娘，才有可能尽天宫主人之职欣勤招呼客人。《西游记》第五回又有：“太上道祖来了。玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕”，在办公场所，玉帝也不可能同母亲一起迎接宾客。故而，王母娘娘只能是玉帝的夫人而非母亲。

再综合《西游记》中描述：王母可发懿旨，既住在紫府斗牛宫，又与玉帝一起迎接各路人马，又协助玉帝办安天大会，且在玉帝办公的灵霄殿前御花园禁地--瑶池，种有曾被天蓬元帅偷吃、万圣宫主偷摘的九叶灵芝。什么人才同时具备这几个条件呢？同事或者下属有这个资格么？？没有！只有作为天国第一夫人，玉帝的妻子王母娘娘，才有这样的资格哦！！

总而言之，综合文献资料可知，东王公即玉帝，黄帝化身即玉帝。东王公其实就是黄帝，也就是玉帝的化身。玉帝即道，道即玉帝。宇宙开初一片混沌，只有无形无相的上帝--先天道炁存在，为创造万物，上帝（道）乃以己之阳气先聚形为有形有相的上帝--东王公（玉帝），后又以己之阴气--太阴元气，聚形为西王母--王母娘娘，玉帝王母坐镇三十六天大罗天，陶钧宇宙，养育天地，生下儿子盘古，及伏羲女娲等众神，玉帝王母命儿子盘古开天辟地，盘古死后化身天地山川，白日升天，上帝感其功，封盘古其神为三十五天玉清元始天尊；玉帝王母女儿女娲则造人补天..

《高上神霄紫书大法》序曰：“元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清王长生护命秘法，传付下世，首教於我，以布世间学真之士，佩法修行，永为身宝。
《高上神霄紫书大法》卷之一：元始天王曰：吾敕太皇万福真君，开紫霄琅笈九霄妙蕴，付於玉帝上子（玉帝长子南极长生大帝），以阐天风，传度世人，指归正道，得者自仙。
上述这两段经文是说同一件事：元始上帝或元始天王敕太皇万福真君，以（与）[高上神霄玉清王]（玉帝上子）长生护命秘法(紫霄琅笈九霄妙蕴），传付下世，以阐天风，传度世人，指归正道。
且混元八帝宗枝图:元始八子名字中间排有“元始天王玉皇大帝”。
对比经文中同一事的不同描述，就知此经“元始上帝、元始天王、玉帝、玉皇大帝”是同一个神。至于所谓第九子，应该是因为三清已成定说，为避讳玉清元始，再不提《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝”之说，将南极长生大帝由第九子调整为长子，原来第九子则虚置。至于“诸天高上之玉帝，皆八王之异号。”一句，则谓玉帝八子八王“神霄玉清王、青华大帝君、蓬莱灵海帝君、西元大帝君、东井大帝君、清都大帝君、清霄大帝君、中皇司命君”的不同称呼中，都带有“玉帝”二字，如八王之长“神霄玉清王”南极长生大帝《高上神霄紫书大法》卷之一中又称作“玉帝上子”（玉帝长子、昊天上帝元子）。
《道藏.道门定制》：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也，后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉。”
三清天就是上帝以大罗一气化玄元始三气而成，都是上帝创造的东西，上帝的地方，为什么玉帝不能在这三天里有行宫呢？？《天师请问经》云:“道为最尊,常在三清,出诸天上,以是义故,故号天尊,或号玉帝,或号高皇,随顺一切也。”
虽然玉帝的主宫在最高天大罗天，但为了监督巡视方便，在三清天或其它天里，都设有行宫。包括凡间的昆仑山，都是“帝之下都”

《高上神霄玉清真王紫书大法>卷之一：“诸府阙，以昊天玉皇上帝为宗师。而神霄玉清王，今玉帝就命人主，准神霄玉清府。”
《皇宋通鉴长编纪事本末.宋徽宗皇帝》：“朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。睹中华被金狄之教盛行,焚指炼臂,荙身以求正觉, 朕甚悯焉。遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。”
《宋史》卷四六二：“天有九霄，而神霄为最高，其治日府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。既下降於世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。”
由上引文献资料描述可知，神霄玉清王（宋徽宗）为求天下归于正道，遂哀恳昊天上帝，愿下凡为“人主”（凡间天子--凡人之主子--皇帝)。玉帝允其所请，正式任命其（神霄玉清王）下凡为人主宋徽宗皇帝，并准许其居于神霄玉清府办公。

《少室山房笔丛正集》玉壶遐览二：“西王母姓杨，一曰缑氏，一曰侯氏，一曰焉氏，名回，一曰婉妗。第三女曰碧霞元君，本居西岳，今为泰山神圣母。
《事物绀珠》卷三十八：“碧霞元君：说起于华山小石池，曰玉女洗头盆。附会者谓：玉女为王母第三女。又讹而为太山神，因有灵加封号。”
清徐昂发《畏垒笔记》卷三： “世俗谓泰山之神为碧霞元君，是天帝之长女“
《中国民间故事全集26山东民间故事.八月十五看闺女第65页》：“相传泰山老奶奶（碧霞元君）是老天爷的闺女，玉皇大帝的妹子。”
清《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”
《道教大辞典》：“天公:谓天帝也。俗称玉皇上帝为天公也。”
《中国神话人物辞典》146页：“玉皇大帝，中国民间信仰中神鬼世界的最高神。民间俗称之为玉帝、玉皇、天帝、老天爷、天公等，以正月九日为玉皇大帝生日。”
由《少室山房笔丛正集》玉壶遐览二：西王母有女碧霞元君（泰山神圣母）；《事物绀珠》卷三十八：“碧霞元君...玉女为王母第三女...为太山神”；《畏垒笔记》卷三： “世俗谓泰山之神为碧霞元君，是天帝之长女”；《中国民间故事全集26山东民间故事.八月十五看闺女第65页》：“相传泰山老奶奶（碧霞元君）是老天爷的闺女，玉皇大帝的妹子。”，则知民间流传西王母、天帝、老天爷（玉皇大帝）均有女儿泰山老奶奶（碧霞元君），也可知民间信仰中，西王母与老天爷玉帝为天国第一夫妻。

玉帝的子女有很多，除道经记载的，其它民间神话或神话小说也有提及：
《封神演义》：玉帝与瑶池金母所生之女儿龙吉公主；
《南游记》：金枪太子；
《聊斋志异·席方平》：九子--“上帝殿下九王”；《聊斋志异·顾生》“九王世子”
“新出二郎《劈山救母》全段”九女：“玉皇见问眼含泪，叫了声：金花太子杨二郎，要问你那生身母，殿后斗牛宫去问你姥娘（王母）...二郎来在那凌霄殿后斗牛宫，手拉王母叫姥娘：是人都有父合母，我二郎为何无有养身娘？王母见问眼含泪，叫声御甥你听端详：提起你母姐妹九个，俱都临凡到下天堂......玉皇见本龙心喜，凌霄宝殿宣二郎...王母见女心悲恸，三姐见母泪汪汪；母女回在天宫去，姐妹九个乐非常...”
民间宝卷《大圣宝卷》：“玉皇的三太子也是一仙”
《玉皇宝卷》记载,玉帝与王母，"先后生下三个儿子，七个女儿，个个聪明伶俐，长大成人。长子张梁尚修仙成道，是李老君之徒，能步罡踏斗，拿妖捉怪，被封为天师之职。二子梁兴，也学道成仙，三子梁祺，下凡修成正果，封为惠岳禅师之职，执掌狼山；四女张四姐，学得一身武艺，能撒豆成兵，曾帮姜子牙兴兵伐纣；七仙女下凡，救度董永，配为夫妻."
《古佛天真考证龙华宝经》：“无生为母，所产阴阳，本无名相，起名叫做女娲伏羲，乃是人能之祖。无生老母同来商议，命女娲伏羲，叫伏羲命男女成婚。...无生老母生二子，伏羲女娲始人伦。”
《护国威灵西王母宝卷》：“西王母原是无生菩萨化身”《玉露金盘》：“无极老母即是金母娘娘”
民间传说《女娲造人》--摘自《中国民间故事集成》（湖南卷）：“女娲是王母娘娘的满女（最小的女儿），每天炼石补天。”
《中国民间故事集成江西卷》-《玉皇大帝的女儿》：传说，一天玉皇大帝的小女儿对父亲说：“父王，大地上一片漆黑，应该让它亮起来。”...小女儿又说：“父王，大地上太冷清了，应该让它暖和起来。”又过了几天，她又说：“父王，大地上太荒凉了，应该让它繁荣起来。”....她再把自己的心挖出来，用嘴一吹，变成了两个人，一男一女，结成夫妻，生男育女，传子接孙。从此，大地上有了人类。....
《中国民间文学集成--抚宁民间故事卷》.《女娲造人》：“相传，开天辟地的时候，大地上光秃秃的，啥也没有。那时候，老天爷有三个孩子，两男一女，两个哥哥一个叫神农，一个叫伏羲，妹妹叫女娲。”
《中国民间故事集成》（陕西卷）《女娲造就人世》：
天地初分时，世上荒无人烟。玉皇大帝就把伏羲、神农和女娲封为天皇、地皇和人皇，让他们一起下凡尘造就人世。天皇伏羲、地皇神农分别到很远的地方去划国界、定国名去了，单留下女娲一个人在无定河和大理河的两岸上捏泥造人。...
《三宝太监下西洋》[明]罗懋登：“治世无当老母...治世老母生下了盘古，分天、分地、分人，”...老母听知此言，心中大怒，说道：“有了吾党，才有天地世界。”
河南桐柏民间神话传说 《盘古开天辟地》：盘古乃是老天爷老龙王玉皇上帝之长子
浙江民间神话传说《中国民间故事集成.浙江卷》--马齿苋为啥晒不死：“很早以前，天上有十个日头，他们都是玉皇大帝的儿子。”
四川民间神话传说《中国民间故事集成.四川卷》“後羿射日”：“很古很古的時候，天上有十個太陽，他们是亲兄弟，都是玉皇大帝的兒子。”

文献资料记载王母二十四个女儿：
①【南极元君】南极王夫人，王母第四女也。名林，字容真，一号南极紫元夫人，或号南极元君。理太丹宫，受书为金阙圣君、上保司命。（出自《上清众经诸真圣经》）
又南极王夫人，王母第四女也，号紫元夫人，着锦被青羽裙。汉平帝时，常降于阳洛山石室中。（出自《三洞群仙录》）
南极王夫人，西王母第四女也，一云第三女。名林，字容真，一号紫元夫人，或曰南极元君……着锦被青羽裙，左配虎书，右带挥灵，年可十六七，形貌真正，天姿奄霭。乘羽宝车，驾以九龙，女骑九千。居勃阳舟海长离山中，主教当为真人者。（出自《历世真仙体道通鉴后集》）
②【云林右英夫人】云林右英王夫人，名媚兰，字申林，王母第十三女也，受书为云林宫右英夫人，治沧浪宫。（出自《墉城集仙录》）
西岳司命者，乃西王母第十三爱女也。（出自《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》）
③【太真夫人】夫人者，王母之小女也，年可十六七，名婉罗，字勃遂，事玄都太真王，有子为三天太上府都官司直，总主纠天曹之违比，地上之卿佐。（出自《墉城集仙录》）
《抱朴子》：太真乃西王母之女也，与东岳夫人往来于岱山，重端深隐，人所不到，去地千余长，中有玉几金宝之物，每弹一弦之琴，则百鸟翔集，鼓舞而至。（出自《三洞群仙录》，《抱朴子》中没有这一段）
④【瑶姬】云华夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬，受徊风混合万景万景炼神飞化之道。（出自《墉城集仙录》）
瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰凝真观，从祀有白马将军，俗传所驱之神也。（出自《吴船录》）
瑶姬天帝女，精彩化朝云。（出自李白的《感兴八首•其一》）
⑤【紫微王夫人】紫微夫人姓王，名清娥，字愈音云，是西王母第二十四女。紫微宫在北溟外羽明野玄垄山，玄垄山在昆仑山之东北。（出自《洞真太一帝君太丹隐书玄经》）
东岳司命者，乃紫微王夫人也。（出自《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》）
遇西王母第二十七女，号曰紫微王夫人。（出自《许迈真人传》）
姓王，讳清娥，是西王母第二十女。紫微宫在……东北。紫微说王母言曰：“圆形而方景，方精而负柔……”（出自《上清道宝经》）
有女五人，名华林、媚娴、青娥、瑶姬、王扈。（出自《东游记》）