皮托凯歌之一
这首诗献给埃特纳的赛车胜利者希厄戎，他是当时埃特纳和叙拉古城的统治者,品达的诗歌里有多首是为他所作。
埃特纳城邦位于西西里岛，该岛的同名火山声名远扬，这里是希腊神话中宙斯镇压有一百个头的巨怪提丰的地方。
怪物提丰是古希腊神话的妖怪中最为可怕的一个。据赫西俄德说，它是盖亚最小的孩子，与地狱塔尔塔罗斯所生，提丰肩膀上生着一百个蛇头，会喷发火焰、暴风，发出如狮吼犬吠般可怕的声音。荷马颂歌《致皮托的阿波罗》里，它有另外一种身世：神后赫拉见宙斯生下了众神里最声名显赫的明眸女神雅典娜，而自己生下的儿子赫淮斯托斯却是腿脚有缺陷的，非常生气，于是决定再生下一个比宙斯更为强大的儿子。她向大地求恳，并用手击打地面，大地震动应和，一年后，赫拉生下了一个带血的恐怖瘟神——提丰，它庞大如山，散布瘟疫，赫拉就把它交给生活在皮托的母龙抚养，当地人被毒气所害，最后这头母龙丧命于阿波罗的神箭之下。
继续说赫西俄德版本的提丰故事，提丰巨大残忍，野心膨胀，要成为世界和众神的主人，宙斯便用雷霆与它展开大战，一时间海水沸腾，天地震动，雷光、火焰、热风交织在一起，可怕的景象仿佛世界末日降临。提丰被打残了，愤怒的宙斯将它扔进塔尔塔罗斯深渊，它残余在人间的力量变成了海上肆虐的台风，四处为害，它被封禁的地方正好位于活火山埃特纳的下方。埃特纳火山山顶长年云雾缭绕，浓烟滚滚，热浪逼人，不时会火山爆发，喷涌溢出的火红岩浆烧焦土地，毁掉林田，希腊人认为那是提丰在地狱深处不甘的挣扎吼叫。
埃斯库罗斯的戏剧里就记录过一次埃特纳火山爆发的情景，他也深信是提丰活动导致的。
古典时期的晚期，提丰神话被加上了更多的细节，如《书库》里，写了宙斯与提丰战斗，因为大意丢下武器，神王身上的筋一度被它割走，后来有被赫尔墨斯等神设法偷回，宙斯才打败了提丰，还有诸神逃往埃及等情节，可能是来自希腊化的埃及，晚期的希腊神话家安东尼努斯也提到了诸神一度变形逃往埃及，唯有宙斯和雅典娜还在继续战斗。
然后是菲洛克忒忒斯的故事。菲洛克忒忒斯是百发百中的神箭手，按照《伊利亚特》里的描述，他是墨里波亚人，他的弓箭是赫拉克勒斯临终所赠。特洛伊之战的前九年菲洛克忒忒斯没有参战，因为他途中中了水蛇的剧毒，每天被创伤折磨，流出黑血，被阿凯亚人（希腊盟军）单独放置在利姆诺斯岛。他有七艘黑色战船，每艘船上的五十名弓箭手，随着其他盟军去特洛伊作战了。
索福克罗斯的戏剧《菲洛克忒忒斯》里，讲大战第十年，奥德修斯和阿喀琉斯的儿子涅奥普托勒摩斯来利姆诺斯岛请菲洛克忒忒斯前往特洛伊参战。因为被俘虏的特洛伊先知赫勒诺斯说，唯有请回菲洛克忒忒斯，阿凯亚人才能攻下特洛伊城。
菲洛克忒忒斯一开始记恨阿伽门农兄弟和奥德修斯抛下了他，拒绝跟随前往。奥德修斯让涅奥普托勒摩斯骗走了菲洛克忒忒斯的弓箭，但是涅奥普托勒摩斯良心不安，中止了欺骗，对菲洛克忒忒斯以实相告，他说菲洛克忒忒斯当年擅自走近克律塞自然女神的领域，被蛇卫攻击，是命中注定，劝说他不要怨恨，又承诺说联军中有医神的儿子，一定会为他治好伤病，还提到神谕，说菲洛克忒忒斯也一定会在半年后攻陷特洛伊城时建功立业。菲洛克忒忒斯依然不同意参战。
最后已经成为神明的赫拉克勒斯自天上显灵，承诺将派出医神去为他看病，并预言自己当初赠给菲洛克忒忒斯的弓箭必然会杀死特洛伊的祸头子帕里斯，助希腊人攻下特洛伊，这是既定的命运。菲洛克忒忒斯终于被说服。
《史诗集成》里的说法不同，说请回菲洛克忒忒斯的是奥德修斯和狄奥墨得斯。
品达的诗歌里也印证了赫拉克勒斯的弓箭将攻克特洛伊这个传说，他说：“波伊阿斯之子，善射者，他攻陷了普里阿摩斯的城市，终结了达那厄人（希腊人的又一种别称）的苦业。他虚弱地拖着病体行走世间，然而他命当如此。”
但是晚期《书库择要》里又说神谕是卡尔卡斯说的，而先知赫勒诺斯出场是菲洛克忒忒斯一箭射死帕里斯之后，赫勒诺斯说了三个攻下特洛伊城的条件，后来被希腊联军一一兑现：一是希腊人取得珀罗普斯的遗骨；二是阿喀琉斯之子涅奥普托勒摩斯必须参战，奥德修斯将自己竞争得到的阿喀琉斯的铠甲给了涅奥普托勒摩斯，换取了后者前来助战；三是取得特洛伊人保存的帕拉斯.雅典娜当初赐予的护城神像，狄俄墨得斯和奥德修斯在海伦的暗助下把这座神像从特洛伊人那里偷出来。奥德修斯还想出了木马计里应外合。几个条件合起来，希腊人就这样攻下了特洛伊。
《书库择要》后面还交代了菲洛克忒忒斯的结局——他在在战争之后去了意大利的坎帕尼亚人那里定居了。
菲洛克忒忒斯和西西里岛也算有渊源，他的那些随军后来在西西里岛上建立了殖民地。这是斯特拉博在《地理学》里证实的。
第一首皮托凯歌里还提到了多里斯人中的几个名祖，其中许罗斯是赫拉克勒斯之子。赫拉克勒斯死后，他的政敌亲戚迫害赫拉克勒斯的亲眷，赫拉克勒斯家族流亡异乡，许罗斯投奔了当时多里斯人的王埃吉米乌斯，埃吉米乌斯以前受过赫拉克勒斯的恩惠，他接纳了许罗斯，分给他部分国土，让他统治多里斯人的一个部落，另外两个部落的统治者是埃吉米乌斯的两个儿子狄玛斯和潘福洛斯。他们都亡于多里斯人侵入（回归？）伯罗奔尼撒的第二次战争。后来多里斯人几经周折，最后在希腊各地建立了斯巴达等诸多城邦，成为希腊四大部族之一。
这些历史故事被记录在提尔泰俄斯、狄奥多罗斯、阿波罗多洛斯、保塞尼阿斯等诗人、历史学家和地理学家的作品里，三言两语根本交代不清楚，有兴趣的读者请自去看原著。
总之，埃特纳邦和叙拉古城是多里斯人建造的城市，有历史记录说希厄戎的登基方式按当时的看法并不合法，品达在诗中说希厄戎继承了许罗斯的法统，为他说了好话。
诗尾还有一个反面例子，暴君法拉利斯，将敌人关在铜牛之内放在火上炙烤，这种恶行让他遗臭万年。

顶一个

皮托凯歌之二
本诗依然献给希厄戎。
这首诗有段非常著名的伊克西翁与人马族的神话。伊克西翁和坦塔罗斯一样，是鼎鼎大名的藐视神明与人间法律的狂悖之徒。大英博物馆里文物里有个希腊古瓶，瓶画描绘了这样一个场景：头戴王冠的赫拉端坐于宝座之上，阿瑞斯与赫尔墨斯两神共同押解着一个罪犯，雅典娜拿来一个四辐的车轮，表示诸神施加惩罚。这个罪犯就是伊克西翁，那么他到底所犯何罪呢？
故事要从头说起，伊克西翁是色萨利的国王，他在人间就已经犯下了骇人听闻的罪行：为了赖掉给妻族的聘礼恶毒地谋杀了自己的岳父，被公认是人间谋害亲人的第一个罪人。这人不知以什么手段讨得宙斯的欢心，宙斯为他洗了罪，并把他迎到神山做客，但是宙斯没有预见到他马上又恩将仇报，犯下了第二宗罪行。
以下是转译自英文版一个片段：
……诸神判决，伊克西翁要在带飞翼的轮子上旋转，无休无止，
他告诫人们：“需常以温柔的酬谢来回报你的恩主。”
这是明晰的教训，他本可以在克洛诺斯之子的仁慈庇佑下幸福生活，却没有长久保留这份荣耀。
精神癫狂，妄图追逐赫拉，这位宙斯所有，与他分享寝宫欢愉的女神。
傲慢让他行为错乱，严厉地惩戒也随后飞速地到来，加诸其身；
双重罪让他落入了痛苦的深渊：其一，身为英雄，没有拒用魍魉诡计，成为首位沾染亲族之血，玷污凡间之人；
其二，他曾图谋在那所宏伟的宫殿里，娶走宙斯的妻伴。
故此，任何人，必须根据自己的位置来衡量行为是否得当。
扭曲的欲望会使人麻烦缠身，灾厄就这样降临到他的头上，
这无知之人追逐着甜美的虚幻花影，躺于一朵云下，
它的形态酷似克洛诺斯之女，天空中最高贵的神女。
宙斯亲手设饵布下陷阱，让欢乐与痛苦为伴。
伊克西翁给自己绑上了四辐脚镣，步入了毁灭。
他陷入了无法逃离的束缚之中，成为对世人公然的警告。
其后，独一无二的母亲孕育独一无二的孩子——那朵云给他诞下一个可怕的后代——
没有神的祝福也不合乎法理。
母亲把孩子养大，为他起名肯陶洛斯，
他后来在贝利昂山麓与莽奈希安的母马交配，由此诞生了一个神奇的种族，
它们与父母都很相似：
只是下半身似母，上半身随父……
此外需注意到，这首诗中再次提到了诗人阿基罗库斯，品达称他为“诽谤者”。
再补上一段让笔者比较无语的资料：《伊利亚特》第十四卷，宙斯向赫拉交代，他和伊克西翁的妻子有私情，还有私生子，这算报复吗？

皮托凯歌之三
本诗依然献给希厄戎。
诗中讲述最详细的是医神阿斯克勒庇俄斯诞生的神话，出场人物有人马喀戎、阿波罗、阿尔忒弥斯、科洛尼斯等。
阿波罗是奥林匹斯十二主神之一，他有着多重身份，如光明之神、预言之神、艺术之神、畜牧之神等，这些职位都让古希腊人尊崇亲近，不过他和姐姐阿尔忒弥斯还有个可怕的令人想敬而远之的神职，就是“猝死之神”，这姐弟两个的箭矢可以瞬间夺取人们的生机与呼吸，阿波罗司男，阿尔忒弥斯司女。只是这种夺取有时是“温柔的箭矢”，是痛苦中的解脱，有时就是愤怒的惩戒了。
古希腊常见的艺术形象里，阿波罗形象俊美，他的长发从未修剪过，总是半披半挽，代表青春永驻之意（注：古希腊少年成年时需要举行剪发的仪式），许多诗中称他“永不剪发的阿波罗”。
明明拥有俊美年轻的外形，但很奇怪的是，在希腊神话的爱情故事里，阿波罗屡屡受挫。这首凯歌里，他有一个恋人，叫做科洛尼斯，是佛勒古阿斯之女，已为他暗结珠胎，诗中表示，她和阿波罗交往亲密，甚至可以期待婚宴与喜歌的唱响了。但是她背离了承诺，与来自阿卡迪亚的伊斯库奥斯同眠了。阿波罗知道后陷入了巨大的痛苦与愤怒，他请求姐姐阿尔忒弥斯出手，用金箭带走了睡梦中的科洛尼斯的生命。
当火葬的炽焰要吞没科洛尼斯的尸身时，阿波罗想起自己尚未出生的孩子何其无辜，便将其从母腹中取出，取名阿斯克勒庇俄斯，送往马人喀戎那里学医术。
这位马人喀戎可不是上一首凯歌里说的那些粗野的肯陶洛斯族，他是克洛诺斯与菲吕拉仙女的孩子，睿智、温和，知识渊博，且文武双全，很多希腊英雄如阿喀琉斯等都曾拜他为良师。
阿斯克勒庇俄斯跟着喀戎学医多年，通晓医术，这里顺便也补上欧里庇得斯的戏剧和《书库》里讲过的一段情节，说智慧女神雅典娜也看重阿斯克勒庇俄斯，送他女妖墨杜萨奇特的两种血液，一种是包治百病的仙药，一种是一沾即死的剧毒，这两样东西成为阿斯克勒庇俄斯治病的好工具。加上他自己又确实高明，善用咒术、药剂，手术等各种手段，无论是病患的外伤还是疫病都手到病除。
《书库》和《希腊史纲》里都说，后来，很多病人在他的医治下逃离了死亡，打破了阴阳平衡，哈迪斯向宙斯投诉他，宙斯就用雷电劈死了阿斯克勒庇俄斯。阿波罗悲痛不已，他虽然不能追责自己的父神，却也打死了为宙斯铸造雷电的独目巨人，为此被宙斯放逐到人间为人服役一段时期。
当然，除了这首凯歌，阿斯克勒庇俄斯的身世在古希腊还有其他说法，古罗马时期的地理学家保塞尼阿斯在希腊地区旅行的时候就记录下好几种，这里就不一一列举了。
总之，阿斯克勒庇俄斯是公认的医神，古希腊人为他立庙建祭坛，荷马名下的颂歌，柏拉图的著作，俄耳甫斯祷歌等文献里，神庙碑刻铭文，到处可以看得到对他的赞颂。古希腊人相信他后来获得了不朽，在公元前三世纪阿拉托斯的天文著作《物象》中，我们可以看到对他在星空中形象的描述，他变成了闪闪发光的蛇夫座。
接下来，诗中约略一提了两个英雄娶神女的故事。
第一个英雄是佩琉斯，血统也能上溯到宙斯身上，他的妻子是“银脚忒提斯”。《神谱》里说，忒提斯是海神涅柔斯和多利斯之女，她有五十个姐妹，其中含海王后安菲特里忒。
《伊利亚特》里说她成长环境很特别，她是天后赫拉亲手抚养长大的，所以与奥林匹斯诸神非常亲近。《伊利亚特》里还讲，有一天宙斯被波塞冬、赫拉、雅典娜联手造反，他们准备把这位神王用链锁绑起来，但是忒提斯叫来了百手巨人，给宙斯帮了大忙，宙斯因此欠下她一个人情。欠她人情的还有其他神明：火神出生时，赫拉嫌弃他是瘸腿，把他从天上扔下来，忒提斯和欧律诺墨恰好在海里，于是抱住了这苦命的孩子，救他一命。同样被忒提斯救过的还有早年的酒神狄奥尼索斯，吕库尔戈斯杀了酒神的保姆，酒神慌张地跳海逃生了，被波浪中的忒提斯及时护在怀里。故此酒神和火神对忒提斯感激不尽，送她厚礼。宙斯后来也满足了她一个愿望。
可能有人会觉得奇怪，因为这三个例子多多少少都逆了她养母赫拉的意思，其实并非如此，忒提斯心地善良，乐于救助他人，这是高尚的品德，赫拉对真正认同之人很有几分宽容，并没有因此怪责她。特别是宙斯又看上了美丽出众的忒提斯，想娶她做新的妻子之后，为了赫拉的感受，忒提斯坚定拒绝，足以证明，她是一位感恩图报的养女。《阿尔戈英雄纪》里赫拉曾对她说：
【当你还是婴儿时，我亲手抚养你成长，
比其他海中神明更关照你，
因此你没有屈服宙斯的引诱躺在他床上……】
《伊利亚特》里，赫拉和雅典娜对忒提斯母子也非常亲近，足以证明她们的情谊牢不可破。
《书库》里说，忒提斯身为女神下嫁英雄和宙斯有关。宙斯追求了一阵子忒提斯，当时还有波塞冬也跑来凑热闹，后来宙斯忽然改了主意，因为正义女神忒弥斯给他一个预言，他说忒提斯注定要生下比父亲强大的儿子。宙斯一听这事继续下去会威胁他的王位，便罢手了，但是他又不甘心，就把忒提斯低嫁给凡人英雄佩琉斯，还给后者创造机会。
忒提斯当然不满意，作为海洋女神，她继承了父亲涅柔斯的一种能力，可以千变万化，于是她施展本领，变成各种水火猛兽，希望佩琉斯能放开她，知难而退。佩琉斯死抱着她不放，最后忒提斯实在没办法了，只能嫁给他。他们的婚礼十分盛大，诸神都来祝贺。
忒提斯和佩琉斯婚后有很长一段时间的分居，原因可见公元前3世纪的《阿尔戈英雄纪》，说忒提斯生下儿子阿喀琉斯后，为了让他长生，将他晚上放在火上煅烧，白天涂上秘药，火烧的情景正好被佩琉斯看见，他的大喊打断了法术的过程，忒提斯一怒之下跳进大海回娘家去了。
前面的《奥林匹亚凯歌》里也提过，佩琉斯和阿喀琉斯死后都去了海上永乐的幸福岛，最后应该还是和忒提斯团聚了。
还有一个娶神女的英雄是卡德摩斯。《书库》里是这么讲的，卡德摩斯是古希腊三大城之一忒拜城的创始人。他年轻时，奉父命寻找被宙斯拐走的姐妹欧罗巴，中途去德尔菲的阿波罗神庙求指点，神谕叫他不要寻找姐妹了，跟着一头母牛，在牛走累了倒下的地方建城生活。
就这样他和随从遵神谕来到一地，杀了一条阻止过往人汲水的毒龙，那龙是阿瑞斯的孩子，英雄们的守护神雅典娜出现，指点他把毒龙的牙齿种在地里。土地里长出了一群嗜杀好战的武士，向他挑战，卡德摩斯向他们中间投下一块大石，武士们慌乱中不知被谁攻击，开始自相残杀，最后余下五个时停止了互杀，留在建城地。史书记载，这五人正是后来忒拜的五大家族祖先。
为了补偿阿瑞斯，卡德摩斯为他服了几年役，服刑期满，雅典娜已经帮他建好忒拜了，资料里没提原因，只说宙斯对他十分青睐，把战神阿瑞斯和爱神阿芙洛狄特的女儿哈尔摩尼亚嫁给他为妻。笔者总觉得，这像是他诱拐了对方的姐妹害得小伙子无家可归，心中有愧给的补偿。
忒拜当地产生了这样的传说，是因为当地人想强调，他们不是外来者，而是诞生于脚下的土地，是土生土长的本地人。
卡德摩斯和哈尔摩尼亚生下的儿女里，最有名的是酒神的母亲塞墨勒公主，塞墨勒死后被酒神带到奥林匹斯成神，我们已经在前面《奥林匹亚凯歌》里看到她的结局了。
《书库》里的卡德摩斯最后和妻子一起化为大蛇，去了幸福岛。而《奥林匹亚凯歌》里没提化蛇的事，只说他通过了冥土判官拉达曼迪斯的审判，坐到了幸福岛的统治者——二代神王克洛诺斯的身侧，那里还有别的英雄。
这首凯歌末尾还提了两个英雄的名字：来自皮洛斯的老将涅斯托尔，他是参与拉庇泰战争、阿尔戈远航和特洛伊战争的英雄，经验丰富，是为数不多得以善终的希腊人这边的将领，特别长寿。萨尔珀冬，宙斯幼子，吕基亚军的统帅，特洛伊这边的强援，按命运他当死于特洛伊，宙斯偏疼儿子，想要改变他的命运，被诸神反对，只能作罢。
两人的故事《伊利亚特》里讲了许多，有机会再细说。

（书接前文）
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从前，伊奥尔科斯城有位统治者叫做佩里阿斯，他的王位是从侄子埃宋手里夺取而来的。此处补述一下这里的亲属关系（见《书库》），这个国家的建立者是克瑞透斯，是艾俄洛斯的儿子，埃宋的父亲。
佩里阿斯的母亲也是艾俄洛斯的后代，父亲却是海王波塞冬，他没有伊奥尔科斯城的即位权。
总之佩里阿斯得位不正，于是担惊受怕，总是担心失去王权，便请求神谕指点。神明告诉他他将被艾俄洛斯的其他后人杀死，要小心一个穿着一只鞋的人，他会从高山之上来到此城。
于是有一天，传说中的那人出现了，手持双矛，衣着简朴，外罩豹皮，卷发披拂。他身材健美，行走于集市之间。人们为之侧目，议论纷纷，认为他是神或者半神的化身。
佩里阿斯乘坐骡车赶来，见来客只穿一只鞋，又惊又怕，便询问对方的祖籍。
那人毫无惧色，自称埃宋的儿子伊阿宋。当年他出生时，埃宋已经失去王位，害怕横暴的佩里阿斯要斩草除根，就假称儿子已经夭折，实际暗地将他送到了马人喀戎那里学习。在《皮托凯歌三》里我们已经了解了喀戎，他是位温和睿智的长者，是众英雄的老师。埃宋被喀戎的母亲和妻子抚养长大，如今归来一是为了探望双亲，二是为了收回王权。
伊阿宋回到父亲家中，埃宋和埃宋的兄弟以及其他亲戚们十分高兴，大家欢聚一堂，热闹了五天五夜。
到了第六天，埃宋与亲属簇拥着伊阿宋来到王宫，与佩里阿斯谈判，想和平解决王权交接一事。伊阿宋愿意放弃田产牧群等财物，只收回王位。佩里阿斯自知年老无子，无力抗衡年青力壮的挑战者，便提出了一个条件：他说堂弟佛里克索斯给他托了一个梦，让他迎回自己的灵魂，并且带回金羊毛。
佛里克索斯也是艾俄洛斯的后人，是伊阿宋的堂叔。佛里克索斯的身世十分离奇，他的母亲就是云女神涅斐勒，就是宙斯用来欺骗伊克西翁替代赫拉的那朵云。（见《皮托凯歌二》）涅斐勒与阿塔玛斯生下儿子佛里克索斯和女儿赫勒之后便回归天庭。阿塔玛斯又娶了忒拜公主伊诺。这位继母视继子继女为眼中钉，将谷种炒熟让人们播种，造成欠收的假象，再命人假传神谕，说用佛里克索斯做祭品祭给宙斯可解饥荒。
云女神涅斐勒心急如焚，求信使神赫尔墨斯送给她一只金色的有翅山羊。祭典上，金山羊从天而降，带走了佛里克索斯和妹妹赫勒。当飞到一处海峡上空，天高风急，往下看是浪涛滚滚的大海，赫勒头晕目眩，一时没抓稳，便从高空坠下。打那以后，这个地方被叫做赫勒斯蓬托斯，就是今天我们叫它达达尼亚海峡的地方。
佛里克索斯乘坐着金山羊，来到了科尔基斯人居住的地方，科尔基斯人有个残暴的习惯，会抓异乡人祭神，凶名赫赫。但是佛里克索斯没有遭受这种对待。国王埃厄忒斯不但接纳了佛里克索斯，还把女儿卡耳喀俄珀嫁给了他。佛里克索斯用金羊献祭宙斯，将羊的毛皮献给埃厄忒斯。（见《书库》）
但是金羊并没失去生命，赫西俄德就说过这只金羊是不朽的，而公元前三世纪天文家阿托拉斯的《物象》里，这只公羊已经变成了夜空的星座，随着星河运转升升落落。
让我们再回到品达讲述的故事里……（未完，明天再续）

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皮托凯歌之四
这首诗歌是品达仅存的四卷颂歌里最长的一首，国内早有译本，收存于水建馥翻译的《古希腊抒情诗选》。后面我的讲述将以这个版本为基础。本诗献给来自库瑞涅城的统治者阿刻西拉，他获得了皮托竞技会的赛车冠军。
诗中主要讲述了库瑞涅城的名祖巴图斯当年开创希腊人在利比亚的殖民城市库瑞涅的历史，以及巴图斯的祖先欧法摩斯参加阿尔戈号远征的故事。
巴图斯是阿刻西拉七代前的祖先，原是忒拉岛居民，当年有个口吃的毛病，便去德尔斐的阿波罗神庙请求阿波罗降下神谕问能否治好。阿波罗的女祭司却向他欢呼三次，劝说他参加希腊殖民大军，前往果谷丰盛的北非定居。那时候北非被古希腊人叫做利比亚。女祭司说，他会在白沙细软土地辽阔之地建立一座有好车马的城市。巴图斯因此去了利比亚，开疆拓土，建立了一番功业。
再顺着巴图斯上溯十七代的祖先，便是欧法摩斯，波塞冬与欧罗巴之子，阿尔戈号远航的英雄之一。关于这次远航，罗德岛的阿波罗尼俄斯所书的《阿尔戈英雄纪》，伪阿波罗多洛斯的《书库》，西西里的狄奥多罗斯的《希腊史纲》都能找到完整的故事，且都有汉译本，其他的古希腊诗作和悲喜剧里也能看到些零星片段。
品达讲了伊阿宋取得金羊毛的归途之中，因为某些原因，阿尔戈英雄们将船只在陆地上运送，寻找出海口，行程艰苦，大家整整搬运了十二天，终于来到了特里同湖的出海口（这样是为了节省拐过海角的时间抄近路的常规做法）。这时一位凡人模样的男子突然出现，他自称欧律皮洛斯，对他们进行问候与款留，并且从地上捡起一块泥土作为礼物赠送。欧法摩斯顺从地接过了泥土，但因为大家归心似箭，所以还是很快登船出海了。
美狄亚公主劝说水手们要好好看护这块泥土，没想到还是不被重视导致泥土被海水冲走。美狄亚做出预言，道泥土本是利比亚的种子，如果能好好带回去，让欧法摩斯把它丢进伯罗奔尼撒南端的海角——那里据说有个地狱的入口——那么欧法摩斯四代之内的后裔将在利比亚大地上生下当地的主宰。而他们登船的那片海岸，会出现若干城市，它们靠近北非神阿蒙的神殿。
如今因为那泥土过早的被海水冲走，此事的发生被推迟。
直到欧法摩斯的第十七代子孙巴图斯找阿波罗神庙求取神谕，美狄亚的预言方才实现。
接下来补一点《阿尔戈英雄纪》里看到的细节，那位自称欧律皮洛斯的男子其实就是波塞冬的海神儿子特里同。另外《阿尔戈英雄纪》里对于泥土入水起因有不同的说法：那块泥土给欧法摩斯托了一个绮梦，说自己是利比亚的女儿忒拉，把她投进海里将来可以为欧法摩斯养育未来的后代。欧法摩斯听从了，海中于是乎升起了忒拉岛，也就是巴图斯早先生活的那个岛屿。
然后品达讲了阿尔戈远征的故事，某些地方说得很详细，某些地方说的很简略。
我们顺着诗歌捋捋：从前，伊奥尔科斯城有位统治者叫做佩里阿斯，他的王位是从侄子埃宋手里夺取而来的。此处补述一下这里的亲属关系（见《书库》），这个国家的建立者是克瑞透斯，是艾俄洛斯的儿子，埃宋的父亲。
佩里阿斯的母亲也是艾俄洛斯的后代，父亲却是海王波塞冬，他没有伊奥尔科斯城的即位权。
总之佩里阿斯得位不正，于是担惊受怕，总是担心失去王权，便请求神谕指点。神明告诉他他将被艾俄洛斯的其他后人杀死，要小心一个穿着一只鞋的人，他会从高山之上来到此城。
于是有一天，传说中的那人出现了，手持双矛，衣着简朴，外罩豹皮，卷发披拂。他身材健美，行走于集市之间。人们为之侧目，议论纷纷，认为他是神或者半神的化身。
佩里阿斯乘坐骡车赶来，见来客只穿一只鞋，又惊又怕，便询问对方的祖籍。
那人毫无惧色，自称埃宋的儿子伊阿宋。当年他出生时，埃宋已经失去王位，害怕横暴的佩里阿斯要斩草除根，就假称儿子已经夭折，实际暗地将他送到了马人喀戎那里学习。在《皮托凯歌三》里我们已经了解了喀戎，他是位温和睿智的长者，是众英雄的老师。埃宋被喀戎的母亲和妻子抚养长大，如今归来一是为了探望双亲，二是为了收回王权。说起他的另一只鞋，在赶路途中掉到了阿瑙洛斯河湍急的水流里。
伊阿宋回到父亲家中，埃宋和埃宋的兄弟以及其他亲戚们十分高兴，大家欢聚一堂，热闹了五天五夜。
到了第六天，埃宋与亲属簇拥着伊阿宋来到王宫，与佩里阿斯谈判，想和平解决王权交接一事。伊阿宋愿意放弃田产牧群等财物，只收回王位。佩里阿斯自知年老无子，无力抗衡年青力壮的挑战者，便提出了一个条件：他说堂弟佛里克索斯给他托了一个梦，让他迎回自己的灵魂，并且带回金羊毛。
佛里克索斯也是艾俄洛斯的后人，是伊阿宋的堂叔。佛里克索斯的身世十分离奇，他的母亲就是云女神涅斐勒，就是宙斯用来欺骗伊克西翁替代赫拉的那朵云。（见《皮托凯歌二》）涅斐勒与阿塔玛斯生下儿子佛里克索斯和女儿赫勒之后便回归天庭。阿塔玛斯又娶了忒拜公主伊诺。这位继母视继子继女为眼中钉，将谷种炒熟让人们播种，造成欠收的假象，再命人假传神谕，说用佛里克索斯做祭品祭给宙斯可解饥荒。
云女神涅斐勒心急如焚，求信使神赫尔墨斯送给她一只金色的有翅山羊。祭典上，金山羊从天而降，带走了佛里克索斯和妹妹赫勒。当飞到一处海峡上空，天高风急，往下看是浪涛滚滚的大海，赫勒头晕目眩，一时没抓稳，便从高空坠下。打那以后，这个地方被叫做赫勒斯蓬托斯，就是今天我们叫它达达尼亚海峡的地方。
佛里克索斯乘坐着金山羊，来到了科尔基斯人居住的地方，科尔基斯人有个残暴的习惯，见到异乡人来访就抓来杀掉，凶名赫赫。但是佛里克索斯没有遭受这种对待。国王埃厄忒斯接到了赫尔墨斯传达的宙斯命令，让他好好款待艾俄洛斯的后人，所以他不但接纳了佛里克索斯，还把女儿卡耳喀俄珀嫁给了他。佛里克索斯用金羊献祭宙斯，又将羊的毛皮献给埃厄忒斯。（《阿尔戈英雄纪》《书库》）
但是金羊并没失去生命，赫西俄德就说过这只金羊是不朽的，在公元前三世纪天文家阿托拉斯的《物象》里，这只公羊已经变成了夜空的星座，随着星河运转升升落落。
让我们再回到品达讲述的故事里……（未完待续）

伊阿宋答应了佩利阿斯的条件，要去迎回堂叔的灵魂，让他在故乡安息，并且根据佛里克索斯的意思带回金羊毛。当然，其实佩里阿斯根本没做过这个梦，他就是希望伊阿宋一去不返，死在艰难险阻的路程之中，自己就安全了。
伊阿宋向希腊各城邦派遣使者，邀请各地英雄们都来参加这一次远行。来的英雄里包括神王宙斯的儿子赫拉克勒斯、卡斯托尔、波吕丢克斯，海王波塞冬的儿子欧法摩斯和珀里吕诺，光明神阿波罗的竖琴手兼诗人俄耳甫斯，信使神赫尔墨斯的儿子厄喀翁和欧律托斯，风神玻瑞阿斯的儿子泽忒斯和卡拉伊斯——他们生着翅膀，等等等等，总之四方英雄云集此处，要出海去创立功绩。
这趟远航也得到了神的护佑，头一个要说赫拉，按照《阿尔戈记》和《书库》里提及的前因，佩里阿斯对赫拉非常无礼，用仇人的血玷污神后赫拉的圣坛，祭祀的时候还故意漏下她，所以赫拉要当伊阿宋这次旅行的守护者。还有战争与智慧女神雅典娜也来了，她指导佛里克索斯的儿子阿尔戈斯制造了阿尔戈号这艘船，并且送来一块多多那的栎木制作船首像。为什么佛里克索斯的儿子阿尔戈斯会出现在这里，《阿尔戈英雄纪》里讲到了原因：佛里克索斯死前留下遗命，让四个儿子们回希腊去，路上船只出事了，阿尔戈斯就这样流落到希腊，作为雅典娜的助手造了船，并且加入了英雄队列。
出发那天，宙斯在天上鸣雷，降下了吉兆。
船只出发，到达黑海的海口，为海神献出一块圣地。
他们躲过两块撞岩的撞击，那是一对活物，《阿尔戈英雄纪》还说，是先知给了他们指点，欧法摩斯放出白鸽探路，最后的关键雅典娜又推了船一把，他们才通过了撞岩。也有神话说是赫拉的庇佑才保他们平安。
一路艰险，他们终于来到了埃厄忒斯的国土，要与他统治的科尔基斯人交手了。
埃厄忒斯有位会魔法的公主叫美狄亚，来自塞浦路斯岛的爱情女神阿芙洛狄特教会了伊阿宋念出爱情的魔咒，俘虏了美狄亚的心。（《阿尔戈英雄纪》里说婚姻女神赫拉和小爱神厄洛斯也有帮忙）
埃厄诺斯王当然不乐意交出稀世之宝，向伊阿宋提出必须通过他的考验方能带回金羊毛。第一重考验是用喷火的铜蹄铁牛犁地。伊阿宋得到了美狄亚所配的药膏，涂抹在身上，解毒镇痛，火毒不浸。他接过国王的犁，完成了耕地的任务。国王心中有苦说不出，只能大声称颂。
《书库》还有第二关考验，国王让伊阿宋播下龙牙种子，地里长出一群好战的武士，要打打杀杀。伊阿宋用巨石投向他们中间，引起龙牙战士自相残杀。伊阿宋趁机将他们除灭干净。
再后面品达不准备详述整个故事了，他明显加快了叙述的节奏，他说：
“大路在我太远，时间紧，我认识一条近路……”
他说埃厄诺斯王不想遵守诺言，伊阿宋就去杀死圣林里的亮眼花背巨蛇，从它口中取走金羊毛，美狄亚自愿跟着他坐船回家，最后还替他杀死仇人佩里阿斯王。
阿尔戈号的旅行十分漫长，旅行者们曾去过环绕大地的长河，去过红海，曾去过全是妇女的楞诺斯岛。岛上的妇女都是寡妇，《阿尔戈英雄纪》交代，这些女人们没有献祭阿芙洛狄特。阿芙洛狄特就让她们身有体臭，失去了丈夫的眷爱，他们的丈夫就把情感转移到掠来的女俘身上。妇女们生气的把移情别恋的丈夫全杀掉了，除了女王的父亲逃过一劫，女王将他放在箱子里让他顺水漂走。
英雄们曾在这里留宿了几天，与妇女们结下姻缘。他们还举办了竞技会，用锦袍作为奖品，各显身手，差点乐不思蜀。
欧法摩斯的后代就是这样在楞诺斯岛出生了，后来又和拉栖代梦人汇合在一处，再后来去卡里斯忒岛定居，（忒拉岛的古名），再再后来又来到利比亚，建立库瑞涅，繁衍至今。
最后，品达用宙斯释放了提坦巨人的例子来劝阿刻西拉，作为库瑞涅的统治者，宽恕被流放的叛乱者达摩菲罗斯，允许他重回故乡。

您好，品达罗斯的《皮托竞技胜利者颂》能分享资源吗