月令之用神，善者顺用，恶者逆用，配合得宜，皆为贵格。财官印食，用神之善者，当顺用，所以财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。杀伤刃劫，用神之恶者，当逆用，所以七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大路。既善者当生护，恶者当制化。

但食神、伤官带杀，食无生护而伤无制化，其成格的理论依据是什么呢？

其实正是高老师所讲子平真诠的宗旨——扬善惩恶

食神生财、财用食生以促进经济发展，财旺生官、官杀生印、官用印护，以促进和保护社会公序良俗，官杀制刃以保护其对经济的掠夺和对印的化坏，(对印的化坏类象是指当一个强盗掌握印的大义时，它还是要干坏事的，只会用其美化自己的恶行径罢了)……

子平真诠为什么要扬善惩恶呢？因为八字必须要与社会、现实生活相接轨，这是命主(日主)生存、发展的圈子。而社会、现实生活正在坚持和需要这些善的东西(财官印食)。

这是由社会发展所决定的。在人类社会最早期，正是杀伤劫刃的社会，只要你够强大、足够有力量，你就可以霸占更多的食物，拥有很多的配偶、子嗣，但你总有老去的一天，总有比你更强大的人出现，进而自己又成了被掠夺的对象。这种模式不利于人类的长期生存和发展，无法持续保障所得利益，因而被遗弃。

随着社会的进步、发展，公序良俗出现，它符合绝大多数人的利益，利于人类长期的生存和发展，因此被大家所接受并坚持。我们进入了财官印食的社会。

当你的八字所表现的东西与社会大众所坚持的不符、相反时，你的人生价值能实现吗？刃格若无官杀对其打压、约束，必将释放其凶狠、好斗、强枪的特点，命主若以这种手段在当今社会谋取利益，难道不会遭受失败吗？用财带食伤，财与食伤根深才能小有富贵，质不达标靠量来顶了。刃格忌官杀之俱无，其理明也，除配官杀，其他组合成格不易了。七杀若无食制印化，命主在生活中就总会有事物出现克制其身体的健康、事业的发展、甚至是生命的继续。在这种情况下命主的生存成问题了还谈什么功名富贵？因此判定为败格。

食伤制杀正是惩恶，惩恶本身就是在扬善，它符合于子平真诠扬善惩恶的宗旨，符合社会所坚持的正义。

虽然命局是以月令用神为核心的，但成格、败格，用神之善恶是要以日主(身）为参照物的，最终的吉凶祸福也是要身去承受的，这也就从根本上回答了为什么“弃食就杀印”、“食伤带杀”、“金水伤官喜见官”能成格的原因，以上组合虽无益于用神却是利于身的。食神、伤官制杀组合产生价值了，其结果于命主而言是有益的，是符合真诠宗旨和社会正义的，因此判定其成格。

因此还需在善者生护，恶者制化这一配相原则前再加一条判断标准:命局组合最终产生的结果于命主有利便可判定成格，不利则败格。

按其理，比劫也为恶，七杀格带比劫为什么不能成格呢？因为食伤格杀出现，食伤能制杀护身，产生价值了(有情），而杀格比劫的出现是帮身抗杀的，有价值和情意的是比劫，又因比劫抗杀这种手段非常低能，没有解决杀的危害，所以不能成格。而杀格带刃有是因为刃能帮身当杀(刃比比劫更耐揍，能更多的帮身，手段更高），而不是杀制刃，思路要理清。

结论:食伤带杀成格的理论依据有两条，一是食伤带杀符合于子平真诠的宗旨和社会大众所坚持的正义。二是食伤带杀虽无益于用神，但却是利于身的，而身的利益是高于用神的。

如周，壬午，癸丑，丙寅，戊戌，杂气伤官格官杀并出，戊癸合去官留杀取清，伤制杀成格，官杀食皆同根于月令，食合去官可取清也避免了伤官制官，官合去食去偏留正，伤官才是月令真神，官与食皆有情，命局有情有用之神越多，层次自然就越高