天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。
亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。既立君，则上贤废而贵贵立矣。然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。故曰：王道有绳。
开天辟地，人类诞生。此时，民众知其母不知其父。所以亲亲而爱私。
人性本善，爱父母爱家人，也正因为这种爱家人的自私从而生恶。
亲亲则别，爱私则险。有亲就有疏，正所谓亲疏有别，自私的爱家人就会对外人产生恶。
民众，而以别，险为务，则民乱。 民越来越多，相互间的亲疏有别让恶越来越强大，民乱。
当此时也，民务胜而力征。 此时，民众靠武力来征服。后面就是立贤，立法制。设官立君。
后面就不讨论了。就论人性本善还是本恶。开塞头几句就解释了商鞅为什么得出性本恶。
恶的产生正是因为善。亲亲而爱私。亲疏有别。人性本善是对家人。人性本恶是对外人。
厉害啊。简单两句话。把人性解释得清清楚楚。
正如现在经常出现的一句话。你家的孩子是孩子，别人家的孩子就不是孩子了？
善与恶本为一体。一句亲疏有别道尽人性。
时至今日，国与国，圈子与圈子，同样亲疏有别。万恶之源也。
而法律正是禁止亲与疏之间的互相攻击，给亲与疏立规矩。所以人性本恶。