今有王氏东岳者,自称学者,古今中外,无所不谈,文史理工,皆敢置喙,乍一听,颇为唬人,遂的拥趸无数,细思之,皆是顺嘴一说,了无根据。王东岳认为,庶民的庶来源于嫡庶的庶,把百姓称为庶民是看出庶出的孩子。王氏的这个奇谈怪论来自于他的无知和臆测。嫡庶之庶和庶民之庶,是否有先后出现的顺序,既是有先后关系,是否就是从嫡庶引申的庶民,这都大有问题,王氏在一无所知的情况下,想当然地认为是从嫡庶引申出了庶民,这不只是无知,更是无耻和别有用心。庶的甲骨文为,庶,屋下眾也。从广炗。炗,古文光字。
打开百度APP看高清图片意思是房屋里有很多人,本意即是众多的意思。无论嫡庶还是庶民,都来源于这一个基本的含义。古代正妻只有一位,如果是君王,正妻以下的名分很多,人数也很多,非正妻生的孩子就很多,故而以庶来指代非正妻所生的孩子,嫡庶之庶不是庶的本义,只是个引申义。百姓相对于管理者来讲,当然人数要多得多,庶民之庶也是来源于众多这一基本含义,不是王东岳说的是从嫡庶引申到庶民。
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