《再論元神识神论》
修法门主要不是在理论上懂得贪嗔痴淫是老病死的缘由就可以了（关于生老病死的缘由是贪嗔痴，这个话是如来原话，见阿含经），主要是元神坐落的位置如何调整到妙处的问题，这也就是弥勒宗弥勒菩萨谈很多回如何转八识为四智的缘由，无非就是转八识为四智是佛教语言，元神坐落是道教语言，含义一致的。懂得理论，看经即可。但是懂得理论，元神还是坐落在不好的地方。那就说明自己的大灵在继续搞恶道轮回。如何通过识神提醒元神，到正确的地方去。需要长期熏修，形成对于以前无明习性的破除，这就需要很深的功夫了。所以达摩祖师，了解佛法理论，他在印度就已然很了解了，所以跨海來中国，继续修，修面壁十年之法，其实就是修元神坐落。元神坐落能够比较随识神而转，就能获得很多神通力，因为外在境界，毕竟是元神所化。唯识所现，是总说，具体来说，就是识神转化元神，元神转化外境界，识神的化外境界，通过元神起作用。故这个道理明白了，对于唯识所现不会心有疑惑。对于元神有没有肯定自己，自性元神和识神的关系如何，通过境遇吉凶，基本上就是能明白八到九分。然后就知道，元神和识神之间的认知距离，这个认知距离，在经論里，换个名词来说，即是业障。故，识神犹如内政部长，元神犹如其执行部长。两个部长间的龌龊消去，关系和谐，即是大圆满境界，苏悉地经所谓悉地成就境界。还有通过这个理论，我们可以明白不要贪福报的原理。因为贪福报，相当于识神变成很贪婪的地主，每天压榨长工，打长工（比喻元神）杀威棒，让他伤得一塌糊涂地竭尽全力变现出很多福报来，这是何苦，福报够用就可以了。元神一旦被逼迫得受不了了，自性元神垮塌成其他时空（例如很多不好的时空），那么他可能命元陨落矣，可能入三恶道矣。这个道理很容易思索明白的。暂时说元神识神论到此。南无无边光明佛，南无无边明王佛，南无月王佛。