来源：传统文化礼韵
有一次，释迦牟尼佛到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。这天，迦兰陀竹园精舍来了一位当时著名的歌舞团团主。他向释迦牟尼佛行礼后，恭敬的问道：过去，我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说：“如果艺人在大众面前，能卖力的作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因缘，艺人死后就可以生在欢喜天中。”这样的说法，您说对吗？
释迦牟尼佛则回答道：“团主，我们不要谈这件事，不要问我对这件事的看法。” 歌舞团团主还是不死心，接连问了三次，佛陀只好说了：“让我来问你，你就依你的想法照实回答。以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、策、痴，也不知道要离贪、策、痴，都还在贪、策、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、策、 痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、策、痴，让大家更被贪、策、痴束缚了吗？团主，这就像一个人双手被麻绳反绑在背后，又有人存心要为难他，让他更加痛苦，还不停的在麻绳上浇水，麻绳一吸水就膨胀，绳结就更紧，这么一来，岂不是让那人被绑的更紧、更痛苦吗？”
“是啊”， 歌舞团团主回答道。
释迦牟尼佛又说：“团主，所以还不能离贪、策、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他的贪、策、痴束缚吗？”
歌舞团团主听后也不得不承认释迦牟尼佛说的有理：艺人们的歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑的同时，也刺激了众生贪、策、痴的增长，更强化贪、策、痴对众生的束缚力量。
释迦牟尼佛接着再次讲道：“所以，团主！你们历代演艺界的前辈耆老们说，艺人作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，以这样的因缘，死后可以生在欢喜天，这样的观点，是错误的邪见！老实说，持邪见的人，死后只有堕入地狱或畜生两种恶道的份，哪里还能升天呢！”
歌舞团团主听完释迦牟尼佛的讲法后，当即就皈依了释迦牟尼佛的佛法。据说这位歌舞团团主后来修成了罗汉果位。可见，在任何行业中，助长人的欲望都是在束缚众生与自己，只有恭行圣人教导修心不怠，生命境界提升后，才是真正的回归。
（资料来源：《杂阿含第九○七经》）
有一次，释迦牟尼佛到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。这天，迦兰陀竹园精舍来了一位当时著名的歌舞团团主。他向释迦牟尼佛行礼后，恭敬的问道：过去，我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说：“如果艺人在大众面前，能卖力的作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因缘，艺人死后就可以生在欢喜天中。”这样的说法，您说对吗？
释迦牟尼佛则回答道：“团主，我们不要谈这件事，不要问我对这件事的看法。” 歌舞团团主还是不死心，接连问了三次，佛陀只好说了：“让我来问你，你就依你的想法照实回答。以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、策、痴，也不知道要离贪、策、痴，都还在贪、策、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、策、 痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、策、痴，让大家更被贪、策、痴束缚了吗？团主，这就像一个人双手被麻绳反绑在背后，又有人存心要为难他，让他更加痛苦，还不停的在麻绳上浇水，麻绳一吸水就膨胀，绳结就更紧，这么一来，岂不是让那人被绑的更紧、更痛苦吗？”
“是啊”， 歌舞团团主回答道。
释迦牟尼佛又说：“团主，所以还不能离贪、策、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他的贪、策、痴束缚吗？”
歌舞团团主听后也不得不承认释迦牟尼佛说的有理：艺人们的歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑的同时，也刺激了众生贪、策、痴的增长，更强化贪、策、痴对众生的束缚力量。
释迦牟尼佛接着再次讲道：“所以，团主！你们历代演艺界的前辈耆老们说，艺人作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，以这样的因缘，死后可以生在欢喜天，这样的观点，是错误的邪见！老实说，持邪见的人，死后只有堕入地狱或畜生两种恶道的份，哪里还能升天呢！”
歌舞团团主听完释迦牟尼佛的讲法后，当即就皈依了释迦牟尼佛的佛法。据说这位歌舞团团主后来修成了罗汉果位。可见，在任何行业中，助长人的欲望都是在束缚众生与自己，只有恭行圣人教导修心不怠，生命境界提升后，才是真正的回归。
（资料来源：《杂阿含第九○七经》）
