修道大成的高真，深知真正得“道”者寥寥的一大原因就是求道者对“道”的盲目抬高和迷信。深知要使求道者悟“道”，首先要做的就是破除求道者对“道”的迷信和盲求，还“道”以本来面目。使求道者知晓“道”不玄奥，“道”不离身。使求道者不再对“道”高谈虚论。
    为此，太上直言：“大道甚夷，而民好径”（《道德经•第五十三章》），明确地指出，那个“大道”，本来很直朴，很平坦，只是由于人们幻想得到的是那可一步登天的终南捷径，才难以领会我说的那需“勤而行之”的“道”，其实，对那个“道”，真的是“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君”啊！（《道德经•第七十章》）
    曾有人不理解甚至指责太上，以及后来的道家先真们，不去“普度群生”。而事实上，正是太上和道家先真们要传给世人的并不仅是嘴上说的“普度”，而是需要人们通过长期地体悟力行才能显现绩效的正真实事，因此尽管太上所讲的，是最容易理解的、最容易操作实践的，只是人们偏于好高骛远、贪大求全、急功近利、虚论浮谈，而忽视了那最切近自己的事，而致不能明白其本意，反而误解误导，把太上说的想得神秘莫测，说得渺若烟云，以致远离了操作实践这一体道的基点，使“道”成了空中楼阁。
    而事实上，太上所说的，都是有明确的宗旨，可以去实践，可以在实践中渐渐地得到体认的；太上所说的那些具体的做法，虽然看起来不上眼，好像很可笑，但都是有来头的，它们契合了开启人体潜能的那最根本的东西，按其所行，就是把住了“纲”，是可以纲举目张的。
    因此，能否正确体读太上之言，直接关系到能否提“道”之纲挈“道”之领。
    （摘自山人原创《观道者如观水——〈神悟希声〉之十四》，可到山人的空间阅读全文）