#国学#
《道德经》开篇即说：
“道可道，非常道。”那么，既然道不能用语言来表达，人们是否只能对道保持沉默呢？可事实并不是这样，从老子、庄子到历代哲人，都对不可说的道做了许多阐释。
人们都知道，老子是道家学说的创始人，老子是讲道的；人们又都知道，老子认为“永恒的道是说不出来的。”那么，
《道德经》一书究竟在讲什么？是在讲“不永恒的道”，还是在讲“说不出来的道？”如果是前者，又何必去讲它？如果是后者，老子怎么又能把“说不出来的道”给说出来了呢？
这是一种钻牛角尖式的直线思维。其实，古人早就认识到“说不可说之道”是自相矛盾。因为在古人看来，“说不可说之道”是人们在认识道的过程中，必须面对的一个悖论。北宋学者苏辙就指出：“到非言说，亦不离言说。”学者章安也曾说：“道故不可以言传也，道固不可以旨喻也，求夫言迹之间，固非所以得道。然舍夫言迹，则道又不可得而形容”。
可见，对于道与言的关系，必须做辩证的理解。一方面道不是任何具体的存在事物，因此，任何语言都只是对道的一种有限的陈述，而无法表达道的无限的意义。正如王雱所说：“虽圣人之言，常在其一曲”。这样，语言对道就有一种遮蔽的作用，即以对道的某一方面的阐述，遮蔽了道的其他方面。为了防止对道的片面理解，必须强调道不可说。另一方面，“道非言无以致显”。领悟了道德人，如果想要表达出他所领悟的道，就必须用语言来象征性的对道进行描述。差说虽然不能完全表达道的意义，但终归对道有所指示，听了这种言说的人，也可能透过这种言说对道有所领悟。可见，问题不在于要不要去说，而在于言说道的人是否对道真有所悟；问题也不在于言说不可说的道，而在于听了这种言说的人能否得道忘言，由有跟的言说去领悟无限的道意。
一提起道，人们不免会在头脑中想象它的样子，可是人们的想象往往带有很大的局限性和主观性，而真正的道是不以人的主观意志为转移的，它是客观存在的，但又是看不见摸不着的，这正是所说的“大道无形”。人们凭主观想象臆造出来的道的样子，并不是真正的道。能说出来的真的就不是道吗？未必。道当然可以道，只是你听不懂；道亦是常道，只是你不会说。风声雨声，鸟声水声，东家长，西家短，终日道，终日是道，怎么说道不可道？道从来没有停止诉说，只是你从来没认真听过。不会道的人，才执着于“道不可说”、“可道非常道”；会道的人，横说竖说都不离道；不会道的人，欲说则止，说而又着，所以不知所云，才用不可道敷衍自己，惑乱别人。
当然，对道的认知主要还是靠体悟，而不能指望别人来告诉自道己。《庄子.知北游》中早就指出：“”有问道而应之者，不知道也。虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。”
王愈诗
《道德经》开篇即说：
“道可道，非常道。”那么，既然道不能用语言来表达，人们是否只能对道保持沉默呢？可事实并不是这样，从老子、庄子到历代哲人，都对不可说的道做了许多阐释。
人们都知道，老子是道家学说的创始人，老子是讲道的；人们又都知道，老子认为“永恒的道是说不出来的。”那么，
《道德经》一书究竟在讲什么？是在讲“不永恒的道”，还是在讲“说不出来的道？”如果是前者，又何必去讲它？如果是后者，老子怎么又能把“说不出来的道”给说出来了呢？
这是一种钻牛角尖式的直线思维。其实，古人早就认识到“说不可说之道”是自相矛盾。因为在古人看来，“说不可说之道”是人们在认识道的过程中，必须面对的一个悖论。北宋学者苏辙就指出：“到非言说，亦不离言说。”学者章安也曾说：“道故不可以言传也，道固不可以旨喻也，求夫言迹之间，固非所以得道。然舍夫言迹，则道又不可得而形容”。
可见，对于道与言的关系，必须做辩证的理解。一方面道不是任何具体的存在事物，因此，任何语言都只是对道的一种有限的陈述，而无法表达道的无限的意义。正如王雱所说：“虽圣人之言，常在其一曲”。这样，语言对道就有一种遮蔽的作用，即以对道的某一方面的阐述，遮蔽了道的其他方面。为了防止对道的片面理解，必须强调道不可说。另一方面，“道非言无以致显”。领悟了道德人，如果想要表达出他所领悟的道，就必须用语言来象征性的对道进行描述。差说虽然不能完全表达道的意义，但终归对道有所指示，听了这种言说的人，也可能透过这种言说对道有所领悟。可见，问题不在于要不要去说，而在于言说道的人是否对道真有所悟；问题也不在于言说不可说的道，而在于听了这种言说的人能否得道忘言，由有跟的言说去领悟无限的道意。
一提起道，人们不免会在头脑中想象它的样子，可是人们的想象往往带有很大的局限性和主观性，而真正的道是不以人的主观意志为转移的，它是客观存在的，但又是看不见摸不着的，这正是所说的“大道无形”。人们凭主观想象臆造出来的道的样子，并不是真正的道。能说出来的真的就不是道吗？未必。道当然可以道，只是你听不懂；道亦是常道，只是你不会说。风声雨声，鸟声水声，东家长，西家短，终日道，终日是道，怎么说道不可道？道从来没有停止诉说，只是你从来没认真听过。不会道的人，才执着于“道不可说”、“可道非常道”；会道的人，横说竖说都不离道；不会道的人，欲说则止，说而又着，所以不知所云，才用不可道敷衍自己，惑乱别人。
当然，对道的认知主要还是靠体悟，而不能指望别人来告诉自道己。《庄子.知北游》中早就指出：“”有问道而应之者，不知道也。虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。”
王愈诗
